×

Предупреждение

JFolder: :files: Путь ведёт не к каталогу. Путь: /home/host1341431/alex-u.ru/htdocs/www/images/Blagovesch. monas.
×

Внимание

There was a problem rendering your image gallery. Please make sure that the folder you are using in the Simple Image Gallery Pro plugin tags exists and contains valid image files. The plugin could not locate the folder: images/Blagovesch. monas.
http://www.joomla3x.ru/joomla3-templates.html - joomla 3 шаблоны

  

 

Христорождественский храм и Борисоглебский храм. Город Юрьев-Польский.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdc55eec4ca1
Ансамбль Христорождественской и Борисоглебской церквей представляет собой характерный образец «парных церквей», типичных разве что только для Суздальского и Юрьевского районов. Обе эти церкви занимают место древних несохранившихся Космодамиановской и Борисоглебской, упоминание которых относится к 1613 году. Приблизительная дата постройки ныне стоящей Христорождественской церкви — 1792 год и Борисоглебской — 1808 год. Церковь Рождества Христова была летней и имела три престола: главный — Христорождественский, боковые во имя святых бессребреников Космы и Дамиана и во имя святой великомученицы Параскевы.

Зимняя Борисоглебская церковь с одним престолом в честь святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба.

К сожалению до наших дней не сохранилась каменная колокольня с часами.  Внутреннее убранство церквей украшали настенные росписи и иконы 13 -19 вв. Особо чтимым среди прихожан был образ Владимирской иконы Божией Матери. По преданию эта святыня явилась у колодца рядом с храмом и сразу же была перенесена в церковь, где и хранилась до 1919 года.

В 20-е годы храмы были закрыты. Каменная ограда с железными решётками разобрана в 30-х годах. С 1940г. в Христорождественской церкви размещалась типография, а в Борисоглебской  молокозавод. Позже обе церкви были заброшены и оставлены в плачевном состоянии.

В 2002 году, по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, было начато восстановление Христорождественского храма.  4 января 2006 года в храме совершилось первое богослужение. В 2009 году начато восстановление Борисоглебского храма.

 

Свято-Покровский храм и Никитский храм. Город Юрьев-Польский.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId2d92c96499
Покровская церковь в документах первый раз упоминается в 1722 г. в прошении Святейшему Синоду , о дозволении перенести из г. Юрьева упразднившу­юся Покровскую церковь с колокольней, утварью и находящимися при ней кельями за город к церкви Святых апостолов Петра и Павла, пост­роенной на месте бывшего Петропавловского монастыря, и о пере­делке её в теплую.  Деревянная церковь Святых апостолов Петра и Павла была холодной и служба в ней совершалась только в храмовый празд­ник и в следующую за ним неделю. Деревянная Покровская церковь в г. Юрьеве-Польском была пост­роена в 1712 г. монахом Архангельского монастыря Кириллом. Кирилл «при­совокупил» к церкви «девич- монастырь и малое число келий возградил, в которых жили монахини… и потом перешли … в Введенский мона­стырь» Кельи запустели, самой Покровской церкви стало «быть на том месте не у чего», потому что «прихоцкими в Юрьеве прежними церква­ми не умаление». Деревянная церковь стояла до 1769 г., ког­да была построена, усердием прихожан каменная ныне существую­щая Покровская церковь. В ней три престола, кроме главного-Покрова Пресвятой Богородицы, теплые приделы- Святителя Николая и Свято­го Пророка Илии.

1796 г. построена прихожанами каменная Никитская церковь. Колокольня построена во вто­рой половине XIX в. В 1941 г. Покровс­кий храм был закрыт и разорен, уничтожено венчавшее его пятиглавие. В перестроенных Покровской и Никитс­кой церквях была размещена авто­станция, храмы восстановлены в 1990-е гг. В 1988 г верующим был воз­вращен Никитский храм, в 1992 г. пол­ностью восстановленный Покровский храм был освящен Преосвященным Евлогием епископом Владимирским и Суздальским. В 1991 г. были обре­тены мощи святого благоверного князя Святослава Всеволодовича, в на­стоящее время они покоятся в Покровском храме города Юрьев - Польского.

 

Свято-Димитриевский храм. Село Сима.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId6df39c0783
В 1775 году в селе Сима была сооружена каменная церковь и освящена в честь св. вмч. Димитрия Солунского, а придельные в ней престолы: во имя Всех святых и во имя св. муч. Зинаиды (устроины в 1845 году графом Константином Карловичем Толь).  Здание церкви представляет собой простой вытянутый объем , включающий трапезную часть, основной храм, алтарь. В  1930 году храм был закрыт, разорен, разрушена его глава. Церковь была переоборудована в клуб. В советское время в здании храма размещались продовольственный и  промтоварный склады, магазин уцененных товаров. Приход храма был образован в 1863 году, а воссоздан в 1991 году. После открытия, храм был освящен 16 апреля 1994 года Высокопреосвященнейшим архиепископом Владимсирским и Суздальским Евлогием. В 2013 году в южном крыльце храма была устроена звонница.

 

Свято-Покровский  храм. Село Лыково.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId4bdb6022d8
Село Лыково, основанное купцом Лыковым в 16 веке и  до 1764 г. было вотчиной Козьмина-Яхромского монастыря. В книгах патриаршего казенного приказа 1635 г. записано: «Церковь Христова мученика Георгия в вотчине Козьмина монастыря селе Лыкове». Одновременно с церковью великомученика Георгия в Лыкове существовала церковь Святителя Николая, тоже деревянная, с деревянной же колокольней.

В 1808 году священник села Михаил Михайлов от лица всех прихожан обращается с прошением к епископу Ксенофонту о построении вместо деревянных храмов одной каменной во имя Покрова Богородицы с приделами в честь великомученика Георгия и святителя Николая. Проект нового храма был утвержден и начато строительство, но собранных средств на осуществление проекта не хватает и в 1811 году благословляется строительство храма по ново утвержденному проекту. В 1816 г. было закончено строительство трапезной части и состоялось освящение ново устроенных приделов. В 1823 г. строительство было завершено и 1 октября храм был торжественно освящен Преосвященным Архиепископом Владимирским и Суздальским Парфением (Чертковым). Во второй половине 19 века по заказу прихожан на святой горе Афон были написаны две иконы – Иверская и великомученика Пантелеимона. Иверская икона особо почиталась прихожанами, о чем свидетельствует богатая риза с эмалевыми накладками. В настоящее время икона почитается как чудотворная: зафиксировано несколько случаев исцелений от астмы, инфаркта и др. болезней. В 2005 году состоялось освящение источника в честь почитаемого образа, был воздвигнут крест. В 2007 году икона обильно мироточила, что засвидетельствовано Правящим архиереем.

 Храм был огорожен каменной оградой, внутри которой погребались знатные особы. Рядом с храмом располагалась каменная часовня для выноса умерших, построенная в 1862 г. В советские годы часовня и ограда уничтожены. Храм ни на один день не был закрыт для совершения богослужений ( с 1937 по 1944 гг. в храме не было священника по причине их арестов, но верующие приходили на молитву самостоятельно). В алтаре храма сохранилась записанная на листе старой бумаги молитва о спасении России в годину гонений, написанная Протоиереем Александром Ключаревым, который был арестован в 1937 году.

 

Иоанно-Богословский храм.  Село Косинское.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIde06471f0e5
Церковь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова села Косинского упоминается еще в окладных книгах патриаршего казенного приказа, датируемых 1628 годом. Село Косинское было вотчиной  патриархов московских, а с упразднением патриаршества перешло в ведомство Синодального приказа. Церковь зданием была деревянная и находилась возле родников.  Деревянная церковь в селе существовала до 1810 года. А в 1810 году была построена каменная церковь, с такою же колокольней и оградой. Престолов в ней три: в холодной во имя Святого Апостола и Евангелиста  Иоанна Богослова, в теплых в честь святых мучеников Адриана и Наталии и преподобного Сергия Радонежского.

5 октября 1934 года состоялось слушание президиума облисполкома Ивановской промышленной области о ликвидации церкви в селе Косинском.  В результате Райисполком ходатайствовал об использовании здания церкви под школу. В 1938 году уронили колокольню. После школы в храме изготавливали вино из ягод, а ягодников было много. На сборе ягод работали даже дети. Во время войны с 1942 по 1944 в храме находились пленные немцы. Их заставляли рушить церковь против их воли. В конце пятидесятых народ отстоял полное разрушение церкви. Затем в церкви был склад совхоза Конезавод 48. Здесь складировали цемент в россыпи, стекловату, стекло, пиломатериалы.

В 2006 году было положено начало восстановлению церкви. В 2007 году образовался  приход и возобновились церковные службы. В 2008 году накануне праздника пасхи произошла установка нового креста над церковью. 9 октября 2010 года  исполнилось 200 лет со дня постройки храма.

 

Знаменский храм. Село Красное.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdaa38aabeaa
Церковь в селе Красное Юрьевского уезда Владимирской губернии — в XIV-XVI вв. вотчине великих князей и царей Московских — существовала издавна, но первые исторически известия о ней встречаются в книгах патриаршего приказа 1628 г., где сообщается, что в селе Красном, дворцовой государевой вотчине, имеется деревянная церковь св. Дмитрия Солунского.

В 1645 г. усердием нового владельца в селе была построена каменная церковь и освящена в честь Знамения Пресвятой Богородицы. В ней устроены были два придела с престолами в честь св. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, и во имя св. Дмитрия Солунского. Выстроенная в 1645 г. Знаменская церковь существовала в селе 165 лет. В 1810 г. прихожане построили новую каменную церковь с каменной колокольней и тремя престолами. Согласно клировой ведомости церкви с. Красное за 1908 г. церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Престолов в церкви три: в холодной во имя Знамения Пресвятой Богородицы, в трапезной теплой по правую сторону во имя Усекновения св. Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, по левую во имя св. великомученика Димитрия Солунского Чудотворца.

В 1917 г. здание церкви с. Красное было национализировано, с общиной верующих был заключен договор на пользование зданием храма и богослужебным имуществом.

Во время проводившейся в стране в 1922-1923 гг. кампании по изъятию церковных ценностей в Юрьевский уездный финотдел 6 мая 1922 г. поступили изъятые из церкви с. Красное церковных предметов. По данным 1944 г. церковь была закрыта постановлением ВЦИК РСФСР в 1930 г.По данным 1974 г. церковь в с. Красное на учете памятников истории и культуры не состоит, используется под склад. В настоящее время храм восстанавливается, ведутся молебны.

 

Свято – Троицкий  храм. Село Фёдоровское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId1425d89129
Село Федоровское находится на реке Селекша и названо по имени одного из потомков бояр Симских - Добрынских. В документах XVII столетия Федоровское значится государственным дворцовым селом.  Церковь в честь Святой Троицы в селе появилась в начале XVII столетия. В 1636 году при церкви состоял поп Клементий. До 1829 года как видно из местной церковной летописи церковь и колокольня были деревянные. Владельцами села в XIX столетии был граф Константин Карлович Толь и Александр Борисович Голицын.  В 1829 году прихожане на свои средства построили каменную церковь, а в 1867 году была сооружена каменная колокольня.  Престолов в церкви три: главный освящен в честь Живоначальной Троицы, северный придел в честь благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба, в Святом Крещении Романа и Давида и южный придел в честь святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских.  В конце XIX столетия приход церкви состоял из одного села, в котором числилось 110 дворов, мужчин – 358, а женщин – 406.  В конце 30-х годов XX века приход был закрыт. В холодной части храма был установлен дизельный генератор для освещения села. В теплом приделе располагался клуб. В годы Великой Отечественной войны 1941-!945 г.г. колокольня была разрушена под предлогом использования кирпича под строительство школы в селе Сима. В начале 60-х годов XX века из-за халатности работников загорелись горюче-смазочные материалы,  в холодной части храма произошел  пожар. В конце 60-х годов эта часть храма использовалась колхозом «Свобода» под зернохранилище и мельницу.  В 2001 году приход был воссоздан. В настоящее время в храме ведутся ремонтно-восстановительные работы.

 

Спасо — Преображенский храм. Село Спасское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId79710ed4e5
В XVII в. с. Спасское было дворцовым селом. В нём была деревянная церковь во имя Воскресения Словущего. В книгах патриаршего казенного приказа под 1654 годом она записана так: «церковь Воскресение Христово в государевом дворцовом селе Симе в приселке Спасском на роднике дани двадцать восемь алтын две деньги, десятильнича гривна».

В XVIII столетии Спасское принадлежало фамилии князей Голицыных; один из них в 1766 г., вместо ветхой деревянной церкви, построил в селе каменную церковь, с каменною же колокольнею. Престол в ней один - в честь Преображения Господня.  С 1871 г. приход с. Спасского был приписан к церкви с. Добрынского. Примерно в это же время пристроен  зимний  придел, освящённый  в  честь Покрова Пресвятой  Богородицы. В советское время храм  с. Спасского была закрыт и разорён, использовался  как складское помещение.  Из  уцелевшего убранства  в летнем  храме  сохранился  иконостас  (рамы и  основа), решётки на окнах.  Иконы все полностью   утрачены, росписи на сводах  в летнем  храме просматриваются с трудом  (краски  облетели). В 1992 году   храм  возвращён  общине верующих  и  восстанавливается. Приписан к  Свято-Димитриевскому  приходу  с.Сима.  Усилиями прихожан и  местного сельхозпредприятия ( СПК «Спасское»), восстановлена крыша, покрытая  железом,  возведён крест над  основным  объёмом, оштукатурены и  побелены   стены  внутри и снаружи. В 2010 году  установлена  главка с  крестом над колокольней. При  материальной  помощи  Свято-Успенского Косьмо-Яхромского монастыря с.Небылое  заменены  оконные рамы. Документация на землю оформлена.

 

Троицкий собор. Город Юрьев-Польский.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId7e25401dca
Свято-Троицкий собор города Юрьева-Польского построен в честь 300-летнего юбилея дома Романовых, что связано с причастностью первого царя из рода Романовых - Михаила Фёдоровича к Юрьев-Польскому краю (музейные источники сообщают, что детские годы царь провел в селе Клины). Расположен собор в самом центре города между Георгиевским собором XIII века и Михайло-Архангельским монастырём. В связи с малой вместимостью кафедрального Георгиевского собора встал вопрос о постройке нового, более обширного храма. Возглавил работы по возведению нового городского собора протоиерей Александр Знаменский. Отец Александр был настоятелем Георгиевского собора, членом Юрьевского уездного училищного совета, депутатом от духовенства в Юрьевское земское собрание, исполнял должность благочинного, в 1907 году избран членом Государственной Думы третьего созыва. Однако, с самого начала задуманного им строительства он столкнулся с большими материальными трудностями. Город Юрьев-Польский в начале ХХ века был незначителен по количеству населения, в городе проживало всего 6000 человек. Отец Александр обратился в Епархиальное управление об учреждении комиссии по изысканию средств на строительство. Правящий архиерей в феврале 1903 года утвердил состав комиссии, уполномочив её немедленно приступить к действию. В состав комиссии вошли местные купцы и фабриканты, председателем был назначен Александр Знаменский. 6 марта 1903 года городская Дума приняла решение об отведении участка земли для строительства. Проект будущего трёхпрестольного храма разработал Н.Д. Корицкий. 25 августа 1905 года приступили к началу работ. Пожертвования на возведение городского собора вносили все жители города, а также был "Высочайше разрешён всероссийский сбор пожертвования по церквам Империи". Таким образом, возведение Троицкого собора в небольшом городе стало в своё время воистину всенародной стройкой. Непросто строился новый собор. То не хватало денег, то рабочих рук, то вмешивалась погода. С Божьей помощью и участием благочестивых русских людей строительство было завершено в 1913 году. Особый денежный взнос в размере 30000 рублей (по тем временам сумма очень большая) был сделан Государем Императором Николаем II. Во "Владимирских ведомостях" писали: Новый собор величественен и красив... Внутри совершенно открыт и достаточно светел, в нём может поместиться более 2000 человек... Святые иконы в нём дорогого художественного письма. В приделе с правой стороны поставлен древний Святославов крест 1224 года, высеченный из целого камня. По воспоминаниям очевидцев торжественного освящения храма, он должен навсегда остаться в сердцах людей "святым призывом к новой лучшей жизни, призывом к свету, святости, блаженству". Однако, уже через несколько лет наступила длительная эпоха безбожия, низвержения всяческих основ и всеобщего разрушения святынь. Не обошла эта участь и Троицкий собор. В 30-х годах ХХ века он был обезглавлен, в нём разместили электростанцию, затем помещение храма использовали под склады торговых организаций. 

Очень хотелось бы видеть Свято-Троицкий собор восстановленным, купола и кресты которого стали бы достойным украшением нашего древнего города.

 

Петропавловский храм.  Село Косагово.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdd3097244a7
Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в селе Косагово был построен в 1826 году на средства владельца села поручика Бологовского. В трапезной части храма был сооружен придел в честь святителя Николая. Изначально храм не имел своего причта и был приписан к приходу села Лыково. В советские годы храм был закрыт и использовался под склад. После ликвидации склада храм частично был руинирован – не сохранился центральный алтарь, обвалился свод над трапезной частью. В 2004 году храм был приписан к храму села Лыково. Поскольку село находится в далеке от дорог, в нем практически нет местного населения. В настоящее время в селе проживают лишь дачниками. Их усилиями удалось провести минимальные работы по расчистке храма и обустройстве Никольского придела. Средств на восстановление храма нет. Богослужения (молебны и панихиды) совершаются в храме в летнее время.

 

Свято-Покровский храм. Село Афинеево

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId19c05a9f5b
Афинеево становится изветсным лишь с начала 17 столетия и в патриарших окладных книгах 1628 г оно значится вотчиной Патриарха Московского.  В течение 17-18 столетий церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Афинееве была зданием деревянная.  В 1803 г., вместо деревянной церкви, прихожане на свои средства построили каменную церковь, каменную колокольню и ограду.  В 1963 году храм был разрушен. В 2001 г., по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия было положено начало строительства нового каменного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 2003 г. - окончание возведения стен и кровли. Освящен Крест и установлен на главе храма. Несколько летних сезонов - штукатурка и побелка стен. 2006-2009 гг. - строительство колокольни, внутренняя и наружная отделка. С 2011 г. в храме служатся молебны, заупокойные литии, совершаются исповедь и причащение прихожан храма.

 

 

 

 

 

 

 

 

Свято-Успенский храм. Город Петушки.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId9247d81f1e
Церковь построена на месте, которое издревле называлось «Поповка». По преданиям, здесь стоял деревянный храм, который сожгли отряды Батыя. Восстановленная церковь была уничтожена уже в Смутное время. Место до начала строительства Свято-Успенского храма осенял установленный местными жителями деревянный крест. Церковь построена в 1910 году. Эта дата выложена в церкви на полу перед дверью, ведущей из паперти в притвор. Устные рассказы повествуют о том, что поселок возник при строительстве Московско-Нижегородской железной дороги (1862г.).  Каменную церковь на собственные средства построил московский промышленник и предприниматель Иван Павлович Кузнецов. 15 мая 1905 г. произведена закладка храма.  18-19 июля (по старому стилю) 1910 года состоялось торжественное освящение храма. А деревне Петушки был присвоен статус села.

Первым настоятелем Свято-Успенского храма стал Пётр Григорьевич Покровский. Он оставался настоятелем до своей смерти в 1954 году.

В советское время храм не закрывался. В начале тридцатых годов с колокольни Свято-Успенского храма были сброшены большие и малые колокола. Многие из них раскололись. Во второй половине XX века удалось вернуть в храм несколько малых колоколов, а языки больших хранятся на колокольне церкви.

 

Храм Святителя Афанасия еп. Ковровского. Город Петушки.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdc2515e4e4f
После постройки железной дороги и появления станции Петушки, для нужд рабочих- железнодорожников в 1897 г. открылась школа. В 1898 г. для нее построено особое здание. 15 июля 1899 г. около здания школы была произведена закладка церкви. В течении года храм построили и освятили 9 июля 1900 г. во имя Свт. Николая, архиепископа Мирликийского Чудотворца. После революции храм был закрыт, разорен и разрушен. Восстановление храма началось в 2000 г. 10 февраля 2000 г. было получено благословение на восстановление храма. 26 октября 2000 г. был заложен первый и пока единственный храм во имя святителя Афанасия Ковровского. Владыка освятил и часовню во имя Иверской иконы Божией матери, где первоначально совершались богослужения. 7 января 2002 г. на Рождество Христово в новом храме состоялась первая Божественная Литургия. 10 февраля того же года на купол храма был поднят крест. 26 октября 2002 г. Совершилось великое освящение храма. Освящение совершили Патриарший Экзарх всея Белоруссии, митрополит Минский и Слуцкий Филарет и архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий в сослужении многочисленного духовенства.

 

Свято-Покровский храм. Город Покров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdc893fab003
На месте нынешнего г. Покрова был первоначально мужской монастырь, известный с начала XV в. В документах 1628-30 г.г. церковь Покрова значится деревянной. Со времени близ монастыря выросла слобода, которая в конце XVIII в. была возведена в ранг уездного города Владимирской губернии. Строительство храма можно предположительно отнести к этому времени. В 1800 г. была разобрана трапезная часть храма, а в 1851 г. храм перестраивался со значительным расширением, вероятно, к этому времени относится возведение колокольни.

В настоящее время сохранился лишь бесстолпный четверик основного объема, увенчанный луковичными главами на высоких, узких цилиндрических барабанах и крытой четырехскатной кровлей. С запада к зданию церкви примыкает высокая трехъярусная колокольня.

С 1856 по 1870 г.г. настоятелем храма был священник Александр Виноградов, краевед, член Московского археологического общества, законоучитель школ и городских училищ. В начале 1930-х г.г. священников в г. Покрове было четверо, многими почитался о. Иоанн Кохомский. В декабре 1930 г. о. Иоанн был арестован. В начале 1931 г. прислали нового священника, о. Владимира Нечаева, заслужившего общую любовь прихожан. В начале Великого поста 1934 г. арестовали и его и Покровская церковь перешла в руки обновленцев. Перед самой войной храм закрыли. Он был вновь открыт по настойчивой просьбе верующих 30 мая 1961 г. его настоятелем был назначен о. Андрей Каменяка (1926-1993 г.г.). Храм после открытия представлял собой страшное зрелище, стены исчерчены лозунгами. Его существование оставалось ненадежным, верующие опасались, что его ликвидируют. Это было время хрущевской «оттепели», когда велись сильнейшие гонения на Церковью. Но храм удалось отстоять. Отец Андрей служил в Покровском храме до 1 июля 1976 г., был возведен в сан протоиерея, награжден крестом с украшениями, заслужил всеобщую любовь и уважение. Скончался 10 октября 1993 г. в г. Муроме, перед смертью пострижен в монашество с наречением имени Иов. В 1984 г. настоятелем Покровского храма был назначен архимандрит Максим Москалеонов (1930-2002 г.г.), более 13 лет трудившийся на приходе, его сменил священник (ныне - протоиерей) Сергий Березкин, благочинный приходов Петушинского церковного округа, более 7 лет трудившийся на приходе, много сделавший для благоукрашения храма. Именно его трудами заменили кровлю храма, покрыв ее оцинкованным листом, заменили покрытие всех 5 луковичных куполов на новые «золоченые», выполненные из нитрида титана, произвели новую роспись в алтаре Никольского придела, был подготовлен притвор к росписи (с заменой штукатурки), поновлены многие иконы и роспись в храме.

 

Свято-Казанский храм. Село Марково.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId9f667ec5c2
На месте существующего храма была деревянная церковь, которая просуществовала с 1868 (по др. данным, с 1876) по 1902 г. В 1902 г. на средства прихожан построен ныне существующий каменный храм.Здание церкви расположено на окраине села, на берегу речки Веркульки. При церкви - погост. Традиционная композиция трехчастного трапезного храма строится по оси «восток-запад». Основу композиции образует невысокий четверик с четырехскатной кровлей, увенчанной 1 главкой на глухом барабане. С востока к четверику примыкает трехгранная апсида, с запада очень небольшая однопролетная трапезная часть, перекрытая крестовым сводом. Общее объемное построение замыкает невысокая двухъярусная колокольня, в первом ярусе которой организован вход в храм, а во втором имеются небольшие пролеты звонов. Завершена колокольня главкой, покрытой как и главка храма чешуйчатой кровлей из нитрида титана, с южной и северной сторон колокольни имеются 2 помещения. Храм представляет собой пример традиционного трехчастного трапезного храма, характерного для XVII - начала XIX в.в., выполненного в деталях конца XIX - начала XX в.в. Первым священником в Свято-Казанском храме был о. И.Д. Флоринский из г. Суздаля, диаконом И. Беляев, пономарем М. Смородин (переведены из Багаевского уезда). После революции настало время испытаний для храма, его прихожан и притча. В 1938 г. храм был закрыт, иконостас уничтожен, разрушено завершение колокольни и храма. В 1996 г. образована община верующих (инициатором была местная учительница Е. Федосейкина) и началось возрождение разоренного храма. В настоящее время храм перешел в разряд приписных к приходу Свято-Покровскому г. Покрова.

 

Храм Святых новомученников и исповедников Церкви Русской. Город Покров. ИК-2.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdb081feb45b
Храм Святых новомучеников и исповедников российских находится на территории ФКУ ИК-2 УФСИН России по Владимирской области. Храм деревянный, однопрестольный. Построен по инициативе осужденных.  10 июня 2005 года было освящено место под строительство храма. Храм воздвигнут менее чем за 4 года, и 26 ноября 2008 года был освящен Высокопреосвященнейшим Евлогием, Архиепископом Владимирским и Суздальским. Первым настоятелем, еще не построенного храма, являлся протоиерей Леонид Беспалов, настоятель Свято-Покровского храма г. Покров. С момента освящения храма и по настоящее время настоятелем храма Святых новомученников и исповедников российских является протоиерей Александр Кузин, настоятель Храма Черниговской иконы Божией матери д. Санино. Храм функционирует как приписной к Храму Черниговской иконы Божией матери. В настоящее время храм действует, совершаются богослужения: Божественные Литургии, молебны. Проводятся катехизические беседы с осужденными перед совершением Таинств. 

 

Иоанно-Богословский тюремный храм. Город Покров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdb5b467b5bd
Третьим храмом в г. Покрове (кроме Свято-Троицкого собора и Свято-Покровского храма) был Иоанно-Богословский храм в Покровской тюрьме  (в советское время также перестроенный). Тюремный  замок в г. Покрове был построен в 1779 г., перестраивался в 1876 и в 1885 г.г. О времени существования ныне существующего, разоренного и перестроенного в советское время храма, повествует надпись, которая была сделана на латунной доске, вделанной в стену храма: «Во славу Святой Единосущной и неразделимой Троицы и по благословению Святейшего Правительствующего Синода и Преосвященнейшего Сергия Архиепископа Владимирского и Суздальского в благополучное царствование Государя Императора Николая II заложен храм сей во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова при тюремном замке в Покрове 15 июня 1897 г. тщанием и иждивением Московского купца Ивана Калинниковича Зубова».

 В 1898 г. храм был освящен. Храм имел  «благоприличное» внутреннее украшение: иконостас, выполненный под мрамор светло-серого цвета, с золотой резьбой и иконами хорошего греческого письма, с асфальтовым полом и духовым отоплением. Для арестантов, с западной стороны храма, были устроены особые хоры с каменным парапетом, от которого до потолка идет массивная проволочная сетка. В храме, кроме арестантов, может помещаться до 400 чел. молящихся. В 1916 году начальником Покровской уездной тюрьмы был надворный советник Виктор Александрович Благонадеждин. В улучшении содержания заключенных большую роль играло уездное отделение  Попечительного о тюрьмах общества. В 1916 г. председателем его был уездный предводитель дворянства действительный статский советник А.А. Микулин. Директорами общества состояли:  председатель уездной земской управы, уездный член окружного суда, городской судья, уездный исправник, уездной врач, городской голова,  протоиерей Николай Соколовский,  И.Ф. Уткин  Н.Ф. Уткин и начальник Покровской тюрьмы. История Покровской пересыльной тюрьмы после революции скрыта в архивах НКВД, документы затерялись. Но известно, что в начале шестидесятых здесь уже содержались заключенные, больные туберкулезом. Поэтому учреждение ФКУ Т-1 стало специализированной тюрьмой для туберкулезных больных. Контингент здесь был всегда серьезный: опасные преступники, рецидивисты.  Храм за это время был разорен и перестроен. В нем разместилась санчасть учреждения. 

  В настоящее время внутреннее помещение храма полностью очищено, ведутся работы по восстановлению частично разрушенных стен внутри храма, отремонтирована и частично заменена стропильная часть храма, крыша покрыта оцинкованным листом (собственно храма и алтарной части), изготовлены и установлены купол и крест храма.

 Большую помощь в воссоздании поруганной святыни оказывают благотворители из г. Раменское Московской обл. и наместница Свято-Троицкого монастыря г. Мурома игумения Тавифа.

Свято-Богоявленский храм. Село Леоново

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId0c157ff96c
Храм трехпрестольный. Центральный престол освящен в честь Богоявления Господня 26/9 октября 1825 г. Архимандритом Боголюбова монастыря Никодимом. Северный престол освящен в честь преподобного Сергия Радонежского.  Южный престол освящен в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя 22 декабря 1861 года. Богослужения в храме совершаются в дни и накануне воскресного дня, двунадесятых и великих праздников, а также нарочитых дней.

 

 

 

 

Свято-Успенский и Петро-Павловский храмы. Село Караваево.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdb0f28060af
Село Караваево по р.Пекше упоминается в писцовых книгах первой половины XVII века под 1637 и 1643 годами. В это время в селе была деревянная церковь во имя Успения Богородицы с двумя приделами в честь иконы Пречистыя Богородицы "Одигитрия" и собор архистратига Михаила. При церкви существовала шатровая колокольня, которая была надстроена в 1871 году.

 

 

 

 

 

Храм великомученика Пантелеимона. Поселок Городищи.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId69811b7be8
Уже в наше время в пос. Городищи был построен каменный храм Святого великомученика и целителя Пантелеймона. С 1907 по 1914 г. в Городищенской школе работал учителем будущий священномученик Николай Васильевич Поспелов (1885-1938 гг.).

 

 

 

 

 

 

 

 

Свято-Андреевский храм. Село Андреевское.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIda3429ab214
Домовая церковь при усадьбе Воронцовых, построенная в 1772-1779 на средства Р. И. Воронцова. Двусветный пятиглавый четверик с небольшой трапезной, в которой помещался Борисоглебский придел, и двухъярусной колокольней под шпилем. Декор в духе раннего классицизма. В XIX в. была приписана к храму в Рощино. Закрыта не позже 1930-х, сломана колокольня, использовалась как гараж. В 1990-х возвращена верующим, отреставрирована. Центральный престол храма освящен в честь св.апостола Андрея Первозванного 28 января 2001 г. Архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием. Богослужения в храме совершаются в воскресные, праздничные дни и в дни памяти особо чтимых святых.

 

Храмы Воздвижения Креста Господня и Пресвятой Троицы. Город Костерёво.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId7393e58139
На живописном высоком берегу речки Липны возвышаются Костеревские храмы «Воздвижение Креста Господня» и «Пресвятой Троицы».  Храмы испокон веков возводили на холмах, чтобы люди могли издалека любоваться их красотой и величием, стройностью архитектурных форм и золотом куполов. Костеревские храмы сохраняют эту традицию-  храмы «Воздвижения Креста Господня» и «Пресвятой Троицы» возвышаются на открытом, высоком берегу Липенки и благовестуют веру Христову. История рождения храмов на территории современного городка Костерево уходит в далекое прошлое, в XVI век. В названии храмов нет единства:  Липенский – по реке,  Аббакумовский – по сельцу, в котором был построен, и погост Федосеев. Изначально на погосте Федосеевом была построена деревянная церковь. В архивных документах дата ее застройки отсутствует. Однако в первом упоминании о ней сказано, что «…в 1572 году погост Федосеев, сельцо Аббакумово и деревни Кокушкино, Старая деревня, Севастьяново местным летописцем Иваном Плеещевым были приложены в Троице-Сергиев монастырь» (сейчас Троице-Сергиева Лавра). В 1578 году местным летописцем Кузьмою Даниловым упомянуто: «приложенное в Троицкий монастырь сельцо Желтухино». В 1656 году церковь на погосте Федосеевом принадлежала Троицкому монастырю (ныне Лавра). Сельцо Аббакумово включало в себя современные улицы Новинская и др. Местность вокруг церкви быстро заселялась и уже «в 1705 году получило статус Аббакумовской волости с прилегающими деревнями Бормино (современная улица Бормино), Новая деревня, Кокушкино, Желтухино, Новинки и Горки – общей численностью около 500 душ мужского пола». Несколько раньше, 18 января 1700 года, сохранилась отметка о выдаче антиминса. Старый документ ГАВО за № 103, опись 156А, свидетельствует о том, что: «церковь  была освящена как Воздвижение Честнаго Креста Господня в приселке Аббакумово». Это было напечатано во «Владимирских губернских ведомостях»  №5 за 1891 год. За прошедшее с первого  упоминания время деревянная церковь не раз горела, отстраивалась заново и вновь ветшала. Священнослужителями в храмах  проводились Таинства Крещения, Венчания, отпевания и другие требы. Все статистические данные того  времени фиксировались и хранились в переписных  и писцовых книгах при церкви. Получается, что вновь отстроенная после пожара деревянная церковь была освящена с прежним названием. На колокольне хранился колокол с надписью: «1700 г. к Воздвижению на погосте». Дальше сведения расходятся. По одним источникам часть деревень до 1764 года принадлежала Троице-Сергиевому монастырю. Затем они были переданы за неуплату налогов Переславль-Залесской епархии. По другим источникам, храм был передан Владимирской епархии в 1788 году (после образования  Владимирской губернии). Следующая страничка нашей истории связана с Отечественной войной 1812 года.  «Тогда в бывшей Владимирской губернии было создано и действовало на подступах к Москве народное ополчение для поддержки регулярной армии М.И.Кутузова. В Покровском уезде формировался 4-ый полк, командиром которого был назначен полковник Н.В.Поливанов, живший в своем имении Сушнево. Крестьяне по его призыву дружно вступали в ополчение.  Некоторые же помещики уклонялись и ничего не жертвовали для ратников… Полковнику приходилось преодолевать их сопротивление, вселять в их среду героический дух патриотизма и ненависти к врагу». В пример другим Н.П. Поливанов снарядил полк полностью за свой счет, да ему еще  пришлось объясняться перед губернатором на поступившие жалобы некоторых помещиков: «…во время грозной опасности всякая жертва для Родины должна быть понятна». Но вот сборы закончились. Вооруженные самодельными пиками, одетые в домотканые армяки, с мешками за спиной, в которых лежали рубахи, сухари и портянки, ратники 4-го  полка в конце августа 1812 года пришли в Покров. Позже заняли оборону на реке Киржач. В сентябре ополченцы  яростно бросились в бой с отрядами вражеских фуражиров??, завидев огромное зарево Московского  пожара. Однако оробевшие французы боя не приняли, отступили к Москве. Через 3 недели все 6 полков владимирцев ( а это 14 тысяч ратников) по приказу М.И.Кутузова вступили в сожженную Москву. Когда началось общее наступление, владимирские ополченцы вместе с регулярной армией преследовали врага на полях Смоленщины и Белоруссии. Лишь в мае следующего года героические земляки вернулись домой. А на войну ушло почти 2,5 тысячи ратников, а вернулось лишь 869 человек. Из семи аббакумовских мужиков (ныне Костерево) вернулись только трое. В деревнях и селах их встречали как героев. Старожилы вспоминают такой случай. Жена аббакумовского ополченца Никанора Тарасова, обливаясь слезами радости, обняла вернувшегося с войны мужа; к их избе на тройке подъехал полицейский урядник. Без долгих объяснений велел Никанору переодеться в чистое белье и ехать с ним во Владимир. Тройка укатила, а женщины заголосили в отчаянии, боясь за судьбу ополченца. Через 2 дня та же тройка везла Никанора, живого и невредимого, обратно. Всем на удивление он был одет в новый кафтан, а на груди его красовалась награда – солдатская медаль. Это командир полка, Н.В.Поливанов,  добился у командования  награждения двух отважных ополченцев за проявленные героизм и мужество. Одним из них и был Никанор Тарасов. Землякам очень хотелось увековечить память о погибших ополченцах, но что могло сделать бедное крестьянство?! Однако аббакумовские крестьяне на волостном сходе порешили соорудить в селе Аббакумово  белокаменную  церквь. С этой целью  объявили сбор пожертвований с богатых крестьян, купечества и прочих прихожан, а также сбор булыжника в окрестностях под фундамент будущего сооружения. В ход пошел самодельный кирпич, заклязьменская известь. На местных глинах организовали  кирпичное производство. В имении графа Воронцова, селе Андреевском, был подряжен опытный крепостной умелец- зодчий, который составил план строительства и  руководил работами. Крестьяне трудились с большим воодушевлением. «Постепенно поднималось большое кирпичное куполообразное здание с размером сторон по 15 метров.  Стены оформлены объемными украшениями, а над ними – арочные перекрытия. Летом 1814 года на глазах у всех выросла большая круглая башня-купол с 12 окнами, а над ней сферическая крыша. 12 окон барабана купола  по замыслу народного архитектора (к сожалению имя его установить не удалось)  символизировали собой 1812 год». В 1815 году крыша была завершена башенкой с куполочком. На одной из стен здания-памятника, на видном месте, был прикреплен деревянный щит с именами героев-уроженцев Липенской волости, отдавших свою жизнь за Отечество. Новый храм был освящен с тем же названием - «Крестовоздвиженским». Через год после освящения храма, с северной стороны его, был  торжественно похоронен Никанор Тарасов, внезапно умерший на пахоте. Проводить его в последний путь собрались крестьяне почти со всей волости. Сегодня на месте захоронения Н.Тарасова находится так называемая «братская могила» и курган (когда-то высокий), под которым покоятся тела умерших от ран защитников Родины в войне с Наполеоном. Достраивался храм еще очень долго, более 20 лет. Изначально он имел три престола: Воздвижение Креста Господня, Троицкий и Казанской иконы Божией матери. Позже, когда был построен и освящен новый Троицкий храм, в нем был оставлен только один престол, центральный- Воздвижения Креста Господня. Трапезная часть пристраивалась в 1870 году, она растянута в ширину. Соединяется с основным объемом длинным арочным проемом. За это время, в 1879 году, была надстроена  колокольня. В храме имелась главная  «храмовая» икона «Воздвижение Креста Господня» работы мастерового богомаза  Сазикова, выпускника Владимирской художественной школы. Этот храм называют летним, так как там нет ни отопления,  ни электрического освещения. По воспоминаниям старожилов, второй, так называемый «зимний» храм начал строиться на пожертвования богатого помещика Оксенова. Эти люди рассказывают, что строительство  началось раньше, но очень сильно затянулось. История гласит, что у помещика погиб маленький сын, и он, в память о нем, в утешение своего горя, пожертвовал средства на строительство данного храма. По сведениям другого старожила, правнука одного из меценатов храма, Матюнина Н.И., председателя Совета ветеранов Великой Отечественной войны и Почетного гражданина г.Костерево, был построен храм на средства двух богатых купцов уезда. Изначальный план строительства был упрощен то ли по причине смерти помещика Оксенова, то ли по причине ссоры двух купцов. Достоверно одно: в «теплом»  храме была встроена  в пол мраморная надгробная  плита в память о том мальчике, захороненном в 1914 году. В настоящее время весь пол покрыт кафельной плиткой, и эта плита скрыта под ней. Второй храм был освящен в честь  Святой Троицы и имеет еще два престола: слева – «святителя Николая Мирликийского» и справа – «Казанской иконы Божией Матери». Действует этот храм с 1836 года. За это время наружный вид  храмов оставался практически без изменений (за исключением покрытой железом крыши, золочения и покраски куполов). А вот внутреннее убранство переделывалось: иконостас в 1892 году и более современное обустройство – в 90-х годах  XIX века. Таким образом, расцвет этих храмов приходится на окончание XIX и начала XX веков. Приход был расширен, в него вошло более 20 населенных пунктов, расположенных в 7-9 верстах от храма. Количество священников и прочий церковный причет  оставался прежним.  За каждым из священников были закреплены свои деревни (свой  приход), куда они ездили после годовых (больших) праздников  и совершали там требы: крестили, венчали, соборовали, отпевали, освящали  дома, то есть выполняли все церковные требы крестьян. Дома у священнослужителей были собственные, построенные на церковной земле (вблизи храмов).  «За строевой лес с них взималось по 2 рубля серебром за каждый корень». Церкви принадлежала и часть сенокосных и лесных угодий, пашни и огородов. Лесом (для отопления как своих домов, так и храмов) весь церковный причет пользовался бесплатно. Дома эти сохранились и по сей день. Живут в них  внуки  и  правнуки  священников. Храмы всегда распространяли в народе просвещение и культуру. Вторая половина ХIX века характеризуется массовым открытием церковно-приходских школ для крестьянских детей в Покровском уезде Аббакумовского прихода. В 1873 году в государственной деревне Болдино была открыта народная земская школа для крестьянских  детей.  Ее попечителем был крестьянин Венедикт Ильин (учителем был Сергей Цветков). В 1875 году в деревне Липна открылось училище для крестьянских детей. Его попечителем был Покровский купец Павел Павлович Оксенов, а учителем состоял Иван Лебедев. С 1894 года начала действовать школа в деревне Молодилово. Особенно хочется остановиться на церковно-приходской школе в сельце Аббакумово (современное Костерево), действовавшей при храме. В приходе не было помещиков, были мещане, зажиточные крестьяне, вдовые обедневшие помещицы, отставные военные. Итак, в 1886 году, на средства церкви и  пожертвования зажиточных крестьян  недалеко от храма строится церковно-приходская школа. В 1895-1896 гг. в ней обучалось 68 детей. Закон Божий преподавал священник Сергий Альбицкий. Существует ещё одна история: в 1870-х годах царский поезд, следовавший в Нижний Новгород, потерпел сильное крушение на железнодорожном мосту (красный мост у Новой деревни), царь (Александр II Освободитель), его семья и многочисленные министры  не пострадали. В память об этом избавлении и событии из царской казны были выделены средства на строительство школы недалеко от храмов в районе Аббакумовского проезда. Школа функционировала до 1932 года,  а  в  годы Великой Отечественной войны сгорела. В годы Великой Отечественной войны храм действовал. 4 сентября 1955 г. епископом Владимирским и Суздальским Онисимом назначен на служение новорукоположенный иеромонах Феодосий (Дику?н-Ваколю?к) будущий Митрополит Полтавский и Кременчугский (†2001). Прослужил в Костерево до января 1956 г.По домовой книге удалось восстановить следующую картину: в 1958 году два дома были привезены из деревни, из них построили один жилой дом для настоятеля храма.  

1960-1966 гг. – протоиерей Николай Троицкий

1966 г. – протоиерей Михаил  Егоровский

1967-1984 гг. – протоиерей Дмитрий Юртин

1984-1990 гг. -  архимандрит Юстиниан  (Саган), в настоящее время клирик храма

1985- 1989 гг. – священник Александр Алешин

1990 - 2011 гг. – протоиерей Александр Алешин

2011 г. по настоящее время – игумен Викентий (Брылеев), настоятель  

В 2013 году на территории прихода начато строительство Духовно-просветительского цетра. В нём будет размещена воскресная школа, некогда построенная чаянием императора Всероссийского в 1870-х годах и сгоревшая в 40-х годах XX века.  Закладку здания  27 сентября 2013 г. совершил митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий. Дай Бог восстановить историческую справедливость.

 

  

Свято-Воскресенский храм. Деревня Воскресенье.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIde6d9cb32c9
Свято-Воскресенский Храм был построен и освящен в 1826 г. в честь победы в Отечественной Войне 1812г. Храм имеет два предела: правый - в честь Святителя и Чудотворца Николая и левый - в честь иконы Казанской Божией Матери. Службы в храме совершались до 1956г. Во времена хрущевских гонений на Церковь помещение церкви использовалось местным совхозом для хранения химических удобрений, которые и послужили главной причиной разрушения архитектурного строения. Пары амиачной селитры и по сей день продолжают подтачивать стены храма.
В 2002г., по благословению Высокопреосвещенейшаго Евлогия архиепископа Владимирского и Суздальского создана и зарегистрирована община нашего Храма. Первая служба состоялась в День Светлого Христова Воскресения в 2004г. В настоящее время здание Церкви находится в стадии реставрации. В сентябре 2012 года Свято-Воскресенский приход был передан под попечительство Свято-Успенского храма г. Петушки, настоятель которого, благочинный Петушинского благочиннического округа, более года возглавлял и духовно опекал приход в с. Воскресенье. С ноября 2013 года в храме новый настоятель. Трудами прихожан удалось подготовить восстановленный храм к началу богослужения. В Великую Субботу на Пасху 2014 года первую Божественную литургию в восстановленном храме совершил высокопреосвященнейший Евлогий, митрополит Владимирский и Суздальский. 

 

 

Свято-Воскресенский храм-подворье. Село Матренино (Рощино).

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId9d495b8714
Начало строительства каменного храма Воскресения Христова в Матрёнино было положено графом Александром Романовичем Воронцовым в 1796 г. К этому времени деревянной церкви в Матрёнино было уже 80 лет. Сначала, в 1798 г., была выстроена каменная четырехъярусная колокольня. Строительство храма Воскресения Христова было завершено лишь в 1849 г. Новый храм возвели в два этажа, и в верхнем устроили придел во имя архистратига Михаила. В том же году старый деревянный храм был разобран.
Церковь, высота которой 42 метра, представляет собой мощную ротонду со сферическим куполом, на вершине которого расположен цилиндрический барабан и небольшая глава. Двухэтажный корпус трапезной увенчан двумя цилиндрическими барабанами с главками. Храм соединялся с колокольней двухъярусной колоннадой.
В 1956 г. храм Воскресения Христова был закрыт, в нем устроили зернохранилище. Через несколько лет зернохранилище перевели в другое место, а храм разорили. Перестало существовать и село Матрёнино, вместо него начали употреблять название соседнего села - Рощино.

20 сентября 1996 г. весь комплекс зданий, включая здание церкви, колокольню, остатки стен привратного дома и здание богадельни было передано в ведение Свято-Введенского островного женского монастыря Владимирской епархии. С этого времени было организовано и существует по настоящее время подворье, где проживают насельницы монастыря и настоятель храма Воскресения Христова иеромонах Меркурий (Двинин). С момента передачи построек ведутся реставрационные и восстановительные работы.  

 

Храм Святых жен-мироносиц. Деревня Крутово.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdbaa9d15d44
Центральный престол храма освщен в честь святых Жен-Мироносиц 10 мая 2003 г. Архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием. Храм деревянный, однопрестольный. Приход не имеет церковного имущества.

 

 

 

 

 

 

Храм в честь Иерусалимской Иконы Божией Матери. Деревня Воспушка.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId037aa2bc63
Храм был построен в 1772 году. Храм трехпрестольный. Основной престол Иерусалимской Иконы божией Матери. Пределы в честь Святителя Николая и Преподобного Иоанна Многострадального. В 1937г. Храм был закрыт. Вновь храм открыли в 2000г. Храм каменный с колокольней.

 

 

 

 

 

Храм в честь Черниговской иконы Божией Матери. Деревня Санино.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdf9dc5c75bf
Однопрестольный храм был построен в 1890 года, храм расположен в центре деревни.  В 1935 году местные власти сделали попытку закрыть храм по причине того, что старая двадцатка распалась, но это было опротестовано верующими и создалась новая двадцатка. В последствии храм закрыли.  В храме хранили удобрения. В годы Великой Отечественной войны в храме держали пленных румынских солдат: на деревянных нарах, без отопления и достаточного медицинского обслуживания. Умирали румыны десятками, их хоронили возле церкви. В 1990 году храм был передан РПЦ. В этом же году приход уклонился в раскол. В 2003 году прихожане храма вернулись из раскола в лоно РПЦ. Первое богослужение было совершено архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием на престольный праздник 14 сентября 2003года.  

 

Свято-Никольский храм. Село Алексино.

 

Был построен и освящен в 1832 году. Причт храма состоял из 2-х священников и диакона и псаломщика. В советское время храм был закрыт и разорен. В настоящее время силами местных жителей храм начинает восстанавливаться. В храме в летнее время совершаются молебны и панихиды.

 

Колокольня Святителя Николая Мирликийского Чудотворца. Село Аргуново.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId1096f85a5c
Село Аргуново расположено на реке Киржач. В 1795 году вместо деревянных церквей был построен каменный храм, в 1826 году к нему пристроена теплая трапезная. Каменная колокольня возведена в 1813 году. Престолов было пять: во имя Святителя. Николая Чудотворца, Апостолов Петра и Павла и Великомученицы Варвары, в трапезной - Крещения Господня и Пророка Илии. Церковь взорвана в 1960 году. Колокольня пережила взрыв. От села осталось только кладбище. Богослужения совершаются в летний период.


 

 Храм Тихвинской иконы Божией Матери. Село Ивановское-Прозоровских.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId1f7fff6944
Сельцо Ивановское сначала было дворцовым, в 1624 г. пожаловано царем Михаилом Феодоровичем боярину князю Семену Васильевичу Прозоровскому "за Тихвинское осадное сидение", т.е. за защиту от шведов г. Тихвина и Тихвинского монастыря в 1613 г. В 1632 г. он был отправлен в Смоленск на помощь воеводе, боярину М. Шеину. Смоленск пришлось сдать. Семен Васильевич был сослан в Сибирь, имущество его конфисковано. Но вскоре князю разрешили вернуться в Москву. В 1634 г. он снова осадный воевода в столице, возглавлял Судный и Ямской приказы, в 1654 г., во время победоносного Литовского похода был вторым воеводой большого полка. Князь умер в 1660 г., перед смертью приняв монашество в Тихвинском Успенском Богородицком монастыре.

Князь Александр Александрович Прозоровский начал строительство ныне существующей каменной церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Сначала была выстроена отапливаемая трапезная с престолами Живоначальной Троицы (освящена в 1815 г.) и Святителя Николая (1816). Главный престол был освящен в 1835 г. Находившаяся в церкви древняя икона Божией Матери Тихвинской почиталась окрестными жителями чудотворной. До начала XIX в. в селе стояла построенная в середине XVII в. деревянная церковь Живоначальной Троицы с приделами Пресвятой Богородицы Одигитрии и Святителя Николая, упоминаемая в документах впервые в 1654 г. В 1794 г. построена кладбищенская деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери.

В 1930 г. всем клирикам храма власти предложили публично отречься от веры. Настоятель храма протоирей Сергий Руфицкий и псаломщик Дмитрий Иванович Рудаков категорически отказались от этого. На сделку с властями пошел только диакон храма Николай. Его отречение происходило в клубе перед сельчанами. Он «покаялся» перед людьми в том, что обманывал их, затем ему обрезали длинные волосы, и после этого он немедленно уехал из села. После отказа от отречения семью Рудаковых раскулачили, а самого Дмитрия Ивановича в 1931 г. судили и приговорили к трем годам лишения свободы. По воспоминаниям прихожан, в 1933-1934 гг. с колокольни храма сбросили колокола. Самый большой колокол упал и не разбился, и его потом добивали его же «языком». Сразу после этого о. Сергий начал ремонт колокольни. Гонения еще больше сблизили о. Сергия и Дмитрия Ивановича. Отца Сергия и псаломщика Дмитрия Рудакова арестовали вечером 17 ноября 1937 г., после всенощного бдения. Очевидцы говорили, что, прежде чем сесть в «воронок», они перекрестилсь на храм и поклонились присутствующим односельчанам. После ареста они находились в Таганской тюрьме.

Все обвинения в контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации священник и псаломщик не признали. 21 ноября 1937 г. "тройка" НКВД приговорила протоиерея Сергия Руфицкого и псаломщика Дмитрия Рудакова к расстрелу. 27 ноября 1937 г. о. Сергий Руфицкий и Дмитрий Рудаков были расстреляны на полигоне Бутово под Москвой.

В советское время храм был закрыт и разграблен.

В 1992 году обветшавшее его здание было передано общине верующих. Храм восстанавливается.

 

Введенская Островная пустынь. Недалеко от города Покров. 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId644508651a
Монастырь основан в самом конце XVII в. иноками Антониевой пустыни Сергием и Тимофеем, удалившимся на остров Вятского озера и поставившими там деревянную часовню и деревянную же келью. Уединение, по преданию, длилось недолго — о «старцах» пошёл слух по округе и начали приходить желающие стать насельниками новой пу?стыни. Иноки принимали всех. К началу нового, XVIII в., островная братия настолько умножилась, что было принято решение просить о благословении на постройку собственного островного храма. Что и было сделано.

  В декабре 1708 г. была получена грамота от Местоблюстителя Патриаршего престола, Митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского), и был построен  храм в центре острова, на очищенном от леса месте, и 14 января 1710 г. освящён приехавшим из Москвы иеромонахом Иоакинием. Был тот храм деревянным. Прежнюю островную часовню перенесли на Владимирский тракт и использовали в дальнейшем «для сбору от доброхотных дателей денег на содержание монастыря». Часовня простояла возле дороги до 1740-х гг., доход приносила небольшой, неоднократно разграблялась и, в конце концов, была разобрана покровским священником Григорием Фадеевым. Несколько времени спустя её возобновили, но уже каменной, а в 1880-е годы — когда Владимирская дорога сместилась — часовня была перенесена вслед за трактом. Возле неё построили одноэтажный кирпичный дом для монахов-послушников. Ежегодно, до 1918 г., в Ильин день от пустыни к часовне совершался Крестный ход.

  Инок Сергий по постройке храма был рукоположен в иеромонахи и назначен первым настоятелем (строителем) монастыря. Его наставничество длилось недолго — в 1713 г. он почил в Бозе и на его место из Москвы был прислан монах Нектарий.

  Вятское озеро, равно как и земли вокруг, являлись вотчиной князей Голицыных. С возникновением пустыни Голицины отдали озеро и сам остров в собственность монастыря. Передача была безвозмездной. В 1711 г. — ещё при Сергии — монастырской братии отошли рыбные промыслы, ранее принадлежавшие Антониевой пустыни. Иными словами, налог на рыбную ловлю в названных озёрах платить было некому, и промысел отдали — с обязательством этот налог платить — только что возникшему монастырю. Монастырь же плохо справлялся с отчислениями в казну, бедствовал — сбор денег в городах и на Владимирском тракте не спасал, — и в 1722 или 1724 г. потерял самостоятельность. Его приписали к Иоанно-Богословской пустыни дворцовой Куньевской волости Московского уезда (ныне — село Богослово на трассе М7). «Строитель» Нектарий с 5-ю монахами переселился в Богослово, предварительно продав за 17 руб. храм в село Покровское священнику Григорию Фадееву, а монастырский колокол за 11 руб. — священнику села Воскресенского Алексею Амбросиеву. В пустыни осталось 14 монахов.

 Самостоятельность монастырю вернул своим указом «правительствующий Синод» в 1729 г. На место Нектария приехал иеромонах Александр из Антониево-Любецкого монастыря Черниговской губернии. Колокол возвратили в 1735 г., при новом настоятеле Лаврентии, а церковь так и осталась в Покровском — взамен неё на острове возвели новый, каменный, храм. Храм был пятиглав, при нём была построена шатровая колокольня с колоколом и часами с боем. Рядом поставили каменную же церковь во имя Николая Чудотворца — «тёплую», для служб в зимние времена. На воротах пустыни выстроили деревянную церковку в честь пророка Илии. Лаврентий оставался настоятелем обители по 1758 г. — до самой своей кончины — с небольшим перерывом в 1752-54 гг. (настоятель — Иоасаф). Затем строителем был игумен Алимпий, а с 1760 по 1778 г. — старец Клеопа, ученик преподобногоПаисия Величковского.

  Будучи строителем монастыря, иеромонах Клеопа ввел в пустыни строгое общежитие и особый Афонский устав, требовавший от монастырской братии молитвенного подвига. Ища уединённой иноческой жизни, он дважды, в 1765 и в 1770гг., внезапно покидал обитель, но всякий раз просьбами монахов по возвращении восстанавливался в чине настоятеля. После исчезновения и возвращения 1770 года, некоторое время — до 1773 — пребывал в монастыре рядовым монахом, затем вновь стал его строителем. Почил в Бозе, в полном согласии со своим предсказанием, 9 марта 1778 г., в свой любимый праздник — День памяти сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся. При Клеопе, в 1768 г., пустынь посетил академик П. С. Паллас со своею экспедицией, предпринятой по Высочайшему указу Екатерины II Великой. Об этом событии в его дневнике имеется запись:

 В XIX столетии монастырь прирастал имуществом и богател. Павел I пожаловал пустыни сенные покосы и мельницу на реке Мелёже при деревне Новой (ныне — деревня Глазуны Фряновского городского поселения). Мельница сдавалась монахами в аренду и приносила доходу 200 руб. в год. В 1831 г. княгиня Татьяна Михайловна Прозоровская, владевшая селом Ивановским в 7-и км от обители, передала монастырю 20 десятин земли на ближайшем берегу озера. На этой территории со временем возвели монастырскую гостиницу со двором, где по обычаю, введённому ещё Клеопой, богомольцы могли бесплатно провести три дня — но не более,— и так же бесплатно столоваться в обители. В 1856 г. эти 20 десятин стали предметом спора между монастырём и ротмистром князем К. Ф. Голицыным, который к тому времени стал владельцем Ивановского и пожелал забрать себе «самовластно присвоенную в пользу Пустыни» землю. Тяжба длилась 5 лет и завершилась 28 октября 1861 г. вердиктом Гражданского суда, по которому спорная земля передавалась «в полное и неотъемлемое владение Введенской островной пустыни без права апелляции со стороны князя Голицына».

 В 18761878 гг., при настоятеле Иосифе, была перестроена и расширена зимняя церковь святителя Николая Чудотворца. В числе жертвователей на реконструкцию значатся промышленники Морозовы. В 18911894 гг. прежний Введенский храм был заменён новым — из красного кирпича — также пятиглавым. Иконостас был посеребрён и позлащён, а соборные стены — расписаны образами «греческого письма». Этому храму досталось пережить в следующем, XX-ом, веке разорение, реконструкцию и новое освящение. При храме поставили колокольню (не сохранилась), по периметру острова возвели кирпичные здания келий, настоятельский корпус и кирпичную же ограду.

 К началу 1910-х гг. монастырь выглядел вполне благополучным. Братии было 30 человек, в обитель тянулись паломники — в том же 1911 г. монастырь отпустил 1500 бесплатных обедов, — при обители работала школа (в 1911 г. учились: 12 мальчиков и 11 девочек).

 В 1918 г. Свято-Введенский монастырь был закрыт — имущество национализировали. Богослужение в бывших монастырских церквях происходило до 1924 г., хором руководили покровские монахини Екатерина и Евпраския. Остальные островные здания и сама территория острова использовались сначала под дом престарелых и инвалидов, затем — под детский дом. В 1932 г. в бывшем монастыре обосновалась женская подростковая колония, с 1935 г. переданная в ведение МВД и поменявшая в связи с этим название на «трудовую воспитательную колонию». В 1940 г. всю оставшуюся монастырскую собственность перевезли в Покров и начали перестраивать здания. Срубили купола и подкупольные барабаны, во Введенском храме устроили школу для заключённых девиц, а в Никольской церкви — клуб и кинозал.

  16 сентября 1991 г. исполком Владимирского областного совета народных депутатов принял решение «О передаче в ведение Владимирской Епархии зданий храмов и монастырей, расположенных на территории области». На основании этого решения островные храмы были возвращены Церкви, хотя и не сразу — 2 этаж Свято-Введенского собора и Николькая церковь отошли монастырю только через 3 года, в 1994 г. Оба были в «жалком» виде: с протёкшими кровлями, без какого-либо ремонта и без куполов — кресты пришлось устанавливать непосредственно на крышах. К этому времени в Веденском соборе на 2-ом этаже располагался музей, а на первом — спортзал, мастерские и склад мебели. Никольская церковь оставалась клубом.

 6 октября 1993 г. указом Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия церковно-приходская община островных храмов была закрыта, и на её месте образована община иноческая — как подворье Муромского Свято-Троицкого Новодевичьего монастыря. Ещё в августе 1993 г. из названной обители на остров прибыли первые насельницы, старшей из которых была инокиня Христина. 6 июня1995 года по постановлению Святейшего Синода подворию присвоен статус «женской обители», а сестра Христина, ставшая к этому времени монахиньей Февроньей, назначена настоятельницей возрождённого монастыря.

  В 2001 г. взамен уничтоженной колокольни возвели кирпичную звонницу, которую оснастили вновь отлитыми колоколами. Часть из них сделали в мастерской братьев Шуваловых в Романове-Борисоглебске (ныне: Тутаев), а часть — на заводе им. М. В. Хруничева.

 

Храм святого Архистратига Божия Михаила. Деревня Анкудиново.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdbf301c523c
Исторических сведений о храме совсем не много. Храм был построен на средства помещика Муханова, рядом с помещичьим домом. Что подтолкнуло его на строительство неизвестно. Храм был изначально приходским, освящен в честь Архистратига Божия Михаила. Деревня, в которой был построен храм, носила название Арханино, хотя такое имя она могла получить именно после его постройки. До сих пор улица, примыкающая к храму, носит имя Арханинская.  

В советское время помещичьий дом использовался как приют для бездомных детей, а храм переоборудован под столовую. Когда дом стал требовать капитальных вложений в ремонт, приют перевели. А обветшавшая  столовая (храм) со временем переоборудована в гвоздильный цех. В состоянии разваленного гвоздильного цеха, храм был передан Русской Православной Церкви.

 

 

 

 

Свято-Покровский храм. Город Кольчугино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId1bd0dbdf26
Сведения о церкви Г. Кольчугино (села Васильевского) очень скудны. Известно, что до конца XVIII в. здесь была деревянная церковь. В 1792 г. вместо неё устроен каменный храм с такою же колокольней. Храм имел два престола: в главном летнем - в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в отапливаемом приделе - в честь Архистратига Божия Михаила.

В 20-х годах ХХ в. храм был закрыт и превращён в склад, кладбище около храма было осквернено и частью стёрто с лица земли. В 1950-х годах в храме размещался молокозавод.

В 1988 г. храм был возвращен верующим. Начались восстановительные работы: на храме появились купола с крестами и была построена ограда. В этом же году центральная часть храма была освящена Архиепископом Владимирским и Суздальским Валентином, а в 1992 г. состоялось освящение Михайловского придела, которое совершил Епископ Владимирский и Суздальский Евлогий.

 

Свято-Введенский храм. Село Флорищи.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId7386caceef
Село Флорищи, находилось на границе Покровского уезда с Александровским. Время первоначального основания церкви во Флорищах с точностью неизвестно. Деревянная церковь, существовавшая до построения каменной, в честь святителя Николая была построена в 1749 г. В 1799 г. построен каменный храм во имя Введения во храм Богоматери с двумя приделами во имя святителя Николая и Архистратига Михаила. Строительство было завершено в 1819 году и остается без наружных изменений до сего дня. Ограда с воротами и башнями построена в 19 в. В советские годы храм не закрывался и один из немногих в Кольчугинском районе сохранил свое внутреннее убранство.

 

Свято-Покровский храм. Село Давыдовское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId8347088caa
С 16 в. в селе известна деревянная церковь в честь святителя Николая. Каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы построен в 1741 году. В храме четыре Престола: центральный - Покровский, теплый - Святителя Николая, левый придел в честь святого равноапостольного князя Владимира пристроен в 1792 г, правый придел в честь священномученика Петра Александрийского и мученицы Текуссы пристроен в 1844 году. В начале ХХ века в храме произведен капитальный ремонт и реконструкция. В храме находится чудотворная Боголюбская икона Божией Матери, избавившая село в 1848 г. от холеры. В 1,5 км. от храма находится святой источник.

Храм не прекращал богослужений кроме периода с 1937 по 1946 гг.

 

Свято-Успенский храм. Село Лялино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdfacc2816a0
Ныне существующий каменный храм построен в 1797 году, а колокольня в конце 19 в. Храм имел два престола: центральный - в честь Успения Богородицы и теплый в честь великомученика Димитрия Солунского. В 30-е годы ХХ века храм был закрыт, а затем был заброшен и разрушался. В 1990 году храм был возвращен верующим и начато его восстановление. 27 августа 1997 года в день 200-летнего юбилея храм был торжественно освящен Архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием.

 

 

 

Свято-Богоявленский храм. Поселок Бавлены.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId2c8ef1c7b3
В феврале 1803 года священник Свято-Богоявленского храма с. Бавленья Иоан Матвеев, от лица прихожан, подал прошение Епископу Владимирскому и Суздальскому Ксенофонту о построении в селе каменной церкви вместо деревянной, которая по древности лет приходит в ветхость. В необыкновенно короткий срок были собраны необходимые средства, наняты рабочие, и в 1810 г. Храм был выстроен и готов к освящению.

Только после «перестройки» 22 ноября 1990 года Медведев Аркадий Федорович послал епископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию прошение и получил благословение на образование новой общины в храме с. Бавлены.

В настоящее время в селе, как и в старину, церковь в честь Богоявления Господня с колокольней. Престолов в ней два: холодный – в честь Богоявления Господня, теплый – в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

 

Свято-Казанский храм. Село Завалино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIda16387cd55
К 1635 г. в селе была уже построена церковь Святителя Николая. В 1713 г. в селе построена каменная церковь, освященная в 1715 г. в честь Казанской иконы Богоматери с приделами в честь святителя Николая и мучеников Флора и Лавра.  В 1815 году в селе Завалино был построен каменный храм с колокольней. В храме три престола. В холодном - в честь Казанской Божьей Матери, в тёплых приделах - во имя Святителя Николая и Святой праведной Елисаветы.

В советские годы храм был закрыт и разорен после праздника Святой Троицы в 1930 году. Вновь храм был открыт для богослужений на Крещение в 1991 году. В начале 90-х годов храм передан верующим и начато его восстановление. 15 января 2006 г. в храме была впервые совершена архиерейская служба, которую возглавил Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий.

 

Свято-Троицкий храм. Село Дубки.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdcd7af7a9f7
Единственной дошедшей до наших дней из трех церквей села сохранилась Троицкая при кладбище. Церковь построена  в 1841 году в память прежде бывшей церкви Святой Троицы 17 века. Храм восстановлен практически из руин в 1994 г., а в августе 1995 г. торжественно освящен Архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием. В сентябре 1995 г. храм посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по случаю приезда в град Владимир на празднование его тысячелетия. В настоящее время храм является приписным к Свято-Покровскому храму с. Давыдовское.

 

Свято-Никольский храм с.Коробовщины.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId38aaa9f236
В 1799 г., по показаниям приходских священников, известно, что в то время в Коробовщине была деревянная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца с приделом во имя преподобного Сергия Радонежского.  Построена была эта церковь прихожанами в 1764 г. К 1829 г. вместо этой деревянной церкви устроен существующий ныне каменный храм с такою же колокольней. Престолов в храме в настоящее время три: холодном - во имя Святителя Николая Чудотворца, в приделах теплых во имя святого пророка Илии и во имя преподобного Сергия Радонежского. В храме в течении восьми последних лет постоянно совершаются Богослужения. В настоящее время храм приписан к городскому Свято-Покровскому приходу г. Кольчугино.

 

Храм святых мучеников Флора и Лавра.

Село Новофроловское.

Небольшой однопрестольный каменный храм святых мучеников Флора и Лавра, дошедший до наших дней в виде руин, был заложен в 1860 году вместо обветшавшего деревянного. Церковь возведена «тщанием прихожан» и освящена 6 октября 1863 года по благословению святителя Феофана Затворника, возглавлявшего в то время Владимирскую епархию. В конце 1920-х годов богослужения в храме святых мучеников Флора и Лавра прекратились. Церковное имущество было утрачено.  Храм, лишенный христианских символов, был занят под нужды колхоза, общеобразовательной школы. Сейчас от храма остались только стены с фрагментами наружного декора.  В 2005 году было получено благословение правящего архиерея архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на создание церковной общины. В ознаменование этого начинания рядом с храмом установили поклонный крест, как выяснилось позже, на месте прежней деревянной  церкви.

26 июня 2005 года, после долгого перерыва, состоялся первый молебен,  были освящены крест, ближайший к церкви родник и проведен крестный ход по селу. 5 сентября 2006 года здание церкви было передано  Владимирской епархии Русской Православной Церкви.

 

Храм всех святых. Село Новофетинино. 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId74b15ce602
Когда образовалось село и когда построена здесь церковь, сведений не сохранилось.  Известно только, что в конце 18 столетия здесь была уже деревянная церковь, в 1822 году этот деревянный храм сгорел. Вместо деревянной был устроен каменный пятиглавый храм. В одной из глав была устроена колокольня. Престолов в храме было три: холодный во имя  Всех Святых, который был освящён в 1842 г., и во имя святителя Николая освящён в 1859 г. В тёплом приделе  - во имя святых бессребреников Космы и Дамиана, который был освящён в 1831 г., обращён в тёплый  в 1861 г. 

В советский период храм и погост вокруг были разорены, колокола сброшены на землю и увезены, три большие иконы пошли на классные доски для школы. Два священника репрессированы в 1937-38 гг. Храм находится сейчас в процессе реставрации. В летний период в храме регулярно совершаются богослужения (молебны и панихиды).

 

Свято-Покровский храм. Село Есиплево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIda4254126fa
В 1798 г. в селе Есиплево был построен каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Постройка церкви началась в 1793 г. с благословения Преосвященного епископа Виктора. Правый придел (южный) был освящён во имя святителя Алексия, Митрополита Московского чудотворца. Левый придел (северный) освящён во имя святых мучеников Адриана и Наталии.

Постройка храма в 1798 году образовала уникальный храмовый комплекс в селе Есиплево. Кроме ранее существовавшего Никольского храма в него вошел ново построенный Покровский и две отдельно стоящие колокольни, выстроенные одновременно. Ныне существующая обсадка деревьями, возможно, была задумана зодчим в конце XVIII века. 10 октября 2010 г. Покровский храм посетил Высокопреосвященный архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. 

 

Никольский храм. Село Есиплево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId28fe460e1b
В начале XVII века в селе Есиплево существовала церковь в честь святителя и чудотворца Николая. В 1652 году владелец села построил новую церковь в честь святителя Николая с приделом во имя святых князей Бориса и Глеба. В первой половине XVIII века в селе существовала церковь уже с тремя престолами, добавился Покровский, ставший главными. В конце XVIII века помещик А.А. Акинфов с разрешения епископа Владимирского и Суздальского Виктора упразднил Покровский и Борисоглебский приделы и построил тёплую церковь с одним престолом в честь святителя Николая, которая в запущенном состоянии сохранилась до наших дней.

 

Воскресенский храм. Село Зиновьево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdcec1b7a419
Вначале был построен деревянный храм в честь святителя и чудотворца Николая. Каменный храм начат постройкой в 1813 году и освящен в 1822 году. В 1843 году расширен. В церкви три престола: холодный - Воскресенский, в теплой - во имя святителя Николая Чудотворца и св. великомученика Димитрия Солунского. Являлся подворьем московского Симоновского монастыря.

После 1937 года храм использовался в качестве зерносушилки. Однако благодаря энтузиазму местных жителей с начала 1990-х начато возрождение храма. К настоящему времени, за 16 лет, проведены первоочередные ремонтные работы. В настоящее время создана община.

 

Храм святой великомученицы Екатерины. Село Козлятьево

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId96362f5a50
В Церковной Ведомости за 1902г. записано, что церковь «построена в 1845 году тщанием графа Валериана Николаевича Зубова» внука великого русского полководца А.В.Суворова.

Богослужение в храме совершалось и в зимнее время. В годы безбожного лихолетья храм не избежал трагической участи многих и многих русских святынь. Он был закрыт, разграблен, колокол сброшен. Священнослужители подверглись преследованию и репрессиям.

По благословению Владыки Евлогия, архиепископа Владимирского и Суздальского  в 1998 году начались работы по восстановлению здания и организации общины. В том же году совершён первый молебен. В 2003 году была совершена первая Божественная Литургия.

 

 

 

 

Храм Николая Чудотворца на Селивановой горе.  Город Киржач.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId3c50d2ce4e
Это первое место, которое посетил преп. Сергий Радонежский и водрузил Крест, и воздвигнута церковь во имя великого Чудотворца Николы с приделами в честь преподобного Германа, Зосимы и Савватия – Соловецких чудотворцев. В 1764 году вместо деревянной церкви, был построен каменный храм с колокольней и двумя приделами во имя святителя и чудотворца Николая и преподобного Сергия Радонежского. В 1887 году после расширения трапезной был освящен придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Храм был обнесен оградой. С 1851 года близ ограды располагалось кладбище. Из икон особенно почиталась икона Пресвятой Богородицы, именуемая Иоасафской.

После революции храм был закрыт и пришел в запустение. В нем располагалась машинно-тракторная станция, а затем автотранспортное предприятие. Первое богослужение во вновь открытом храме совершили в 1993 году. В настоящее время восстановление храма продолжается: 30 сентября 2000 года был освящен придел преп. Сергия, 13 октября 2001 года – придел Покрова Божией Матери. 26 октября 2007 года были установлены колокола на колокольне общим весом 420 кг. В этом же году по благословлению Высокопреосвященнейшего  архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, храму был дан статус Собора. Реставрационно-восстановительные работы ведутся по настоящий день.

 

Храм Казанской Божией Матери. Село Заречье.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId212ac8a78f
Кирпичная церковь, построенная в 1881-1887. Боковые приделы Алексия, митрополита Московского, и Сергия Радонежского. Четырёхстолпный храм с возвышенной центральной частью, увенчанной декоративным пятиглавием и многоярусной колокольней. Закрыта не позже 1930-х. В 1990-х возвращена верующим, отреставрирована.

 

 

 

 

Свято-Никольский храм на Заболотье. Город Киржач.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIda670affdbf
Находящаяся окраине Киржача, на кладбище, церковь построена в 1846 году, в стиле позднего классицизма. Храм представляет двусветный четверик, увенчанный ротондой, с небольшой трапезной и трёхъярусной колокольней под шпилем.  Первое упоминание о церкви относится к 1562 году. В советские годы был закрыт.

В 1946 г., после Великой Отечественной войны, храм открыли и с тех пор в нем регулярно проходят богослужения. В 50-тых годах прошлого века - это был единственный действующий храм города Киржача и его округи.

 

 

Свято-Вознесенский храм Борисо-Глебский погост.
деревня Фёдоровское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId352a642079
Церковь здесь в первый раз отмечена в патриарших окладных книгах 1654 г.  В 1713 году вместо Борисоглебской церкви построена новая деревянная в честь Вознесения Господня с пределом святых мучеников Бориса и Глеба.  Вместо нее в 1810 году начато строительство  каменного  храма, постройка которого продолжалась 18 лет, он освящен в 1828 году. В 1848 году теплая трапеза расширена, и с того времени храм оставался в не изменном виде. Престолов в нем три: в холодном в честь Вознесения Господня, в теплых пределах-Успения Божией Матери и Святых благоверных князей Бориса и Глеба.

В советское время в 1937 году храм был закрыт и разорен. В 90-х годах храм возвращен верующим и восстанавливается .

 

Свято-Никольский храм. Село Филипповское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdb49d669d99
Современный Свято-Никольский храм считается третьим и построен в 1821 году после Отечественной войны 1812 года в стиле позднего классицизма. Позднее, в 1911 году были пристроены два придела: Алексеевский и Сергиевский – в честь святителя Алексия и преподобного Сергия Радонежского, в стиле позднего русского романтизма.

Уникальность Свято-Никольского храма заключается в том, что его огромный свод держится не имея опорных колонн. На территории храма течет источник святителя Николая. Источнику более шестисот лет. По приданию вода из этого источника почиталась на Руси как Иорданская и развозилась в бочках по всей стране.

В 1938 году Свято-Никольский храм, подвергся разрушению. С апреля 1990 года в Свято-Никольском храме были возобновлены богослужения.

В настоящее время Свято-Никольский храм полностью восстановлен. Поскольку до восстановления в храме хранили удобрения, была съедена не только роспись, но и стены. Во многих местах оставалось всего 40 сантиметров живого кирпича, а метр кирпича счищался. Заново были подняты стены храма, покрыта крыша и одеты медью купола. В храме было проведено отопление, водопровод, восстановлены полы, окна, двери, подвальные помещения, 120 метров забора. Наконец, заново созданы три иконостаса. На источнике появилась часовня святителя Николая.

По благословению архиепископа Владимирского и Суздальского, Евлогия, в 2008 году на территории Свято-Никольского храма построен крестильный храм в честь Иоанна Предтечи. В данный момент идет строительство трапезного дома.

 

Приход в честь Владимирской иконы Божией Матери.
Село Першино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId91a0dd4a75
Приход в честь Владимирской иконы Божией Матери посёлка Першино Киржачского р-на основан в 1997 году по инициативе православных верующих жителей посёлка. Первые богослужения в Приходе стали совершаться в доме. В последствии дом был переоборудован в православный Храм ( Молельный Дом).

В 1999 году по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия храм был передан Свято-Смоленской Зосимовой мужской Пустыни для организации Подворья означенной обители. Так с 19.10.1999 года еженедельно по воскресным дням в Приходе стали совершаться Литургии, проводимые священниками из мужского монастыря. На клиросе пели солдаты воинской части, на территории которой расположена Свято-Смоленская Зосимова мужская Пустынь.

С 11.07.2002 года по благословению правящего архиерея Приход перестает быть подворьем Свято-Смоленской Зосимовой мужской Пустыни и определяется Подворьем Свято-Благовещенского Киржачского женского монастыря.

С 2003 года по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия Приход перестаёт быть Подворьем Свято-Благовещенского Киржачского женского монастыря и переводится в Александрово-Киржачское благочиние. В сентябре 2011 года на участке, выделенном под строительство Храма в честь Св. Апостола Андрея Первозванного по благословению правящего архиерея установлен шестиметровый металлический поклонный крест, освящённый 02.10.2011 года.

В настоящее время ведётся сбор средств на строительство Храма.

 

Приход в честь  благоверного князя Александра Невского.

Село Барсово.

Приход в честь Св. благоверного великого князя Александра Невского посёлка Барсово основан 18 июля 2000г. 03 декабря 2000 года в посёлке Барсово архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием освящён закладной камень будущего храма.

При приходе имеется молитвенная комната, в которой каждую неделю совершается молебен с акафистом Св.благ.кн. Александру Невскому и заупокойная лития. Так же молебны служатся на Пасху, во все Двунадесятые праздники, в особо чтимые Богородичные и почитаемые праздники в честь святых и панихиды в дни поминовения усопших

29.11.2010 г. состоялось освящение и поднятие креста и купола на строящийся храм. Богослужение возглавил архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий в со служении Владмирского и Киржачского духовенства. В настоящее время ведутся работы по внутренней отделке храма, устанавливается белокаменный иконостас.

 

Свято-Преображенский храм . Село Смольнево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId99ba0c69cf
В 1715 г. владелец села Смольнево, Семен Андреевич Салтыков, построил деревянную церковь Казанской иконы Божией Матери. Его сын, граф Владимир Семенович, вместо деревянного, начал строить каменный храм Преображения Господня с приделом Казанской иконы Божьей Матери. В 1780-х гг. церковь была им значительно расширена. Храм воздвигли двухэтажный, с тремя престолами в нижнем этаже: главный - Преображения Господня, Живоначальной Троицы и Казанской иконы Божьей Матери.

Над храмом возвели восьмигранную башню, с западной стороны - колокольню с часами. Вокруг второго этажа храма располагалась открытая галерея. С 1883 г. она стала закрытой, с 36 окнами. На втором этаже в 1783 г. был освещен придел апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

В настоящее время правый предел храма, освященный в честь Казанской иконы Божьей Матери,  восстановлен и вновь освящен, проводятся богослужения.

 

Свято-Георгиевский храм. Село Ильинское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIddb3004b36b
В писцовых книгах 1628 г. Ильинское записана церковь страстотерпца Георгия - строение вотчинников. Дальнейших сведений о церкви в с. Ильинском до конца XVIII века не имеется; неизвестно были ли какие-либо перестройки за эти два столетия. В 1810 г. вместо этой церкви начата  постройка  каменного храма, в 1821 г. была освящена трапеза, а в 1823 г. главный престол. В 1853-55 г. трапеза была расширена, и с того времени не было уже новых построек храма.
Престолов в храме три: в холодном в честь святого великомученика и Победоносца Георгия, в трапезе тёплой в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы и святого пророка Илии. В дер. Никифорово с давних пор имеется деревянная часовня, время и повод построения неизвестны. В часовне находятся особо чтимая прихожанами Казанская икона Пресвятой Богородицы.
При советской власти с 1936 до 1943года в храме богослужений не совершалось. Благодаря старосте храма, храм не был не только разрушен, но и сохранил своё внутреннее убранство.

Храм является памятником архитектуры. Все реставрационные работы проводятся с учётом традиций и особенностей этой архитектуры и ставят задачей сохранить первоначальный внешний вид храма.

 

 

Свято-Благовещенский Киржачский монастырь.

{gallery}Blagovesch. monas.:::1:0{/gallery}Свято-Благовещенский Киржачский монастырь основан в 1358 году. Его основателем был великий святой Земли Русской Сергий  Радонежский. По преданию, Преподобный подвизался на Киржаче четыре года. За это время последовавшая за ним братия устроила на киржачской круче келии и поставила деревянную церковь, освященную в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Возвращаясь по призыву московского митрополита св. Алексия в Троицкий монастырь, великий Сергий избрал себе преемника – верного ученика и сподвижника преподобного Романа Киржачского.  Умножив монастырские здания и украсив Благовещенский храм, преподобный Роман преставился в 1392 года и был похоронен в усыпальнице Благовещенского собора. В 1980 году Церковь причислила его к Собору Радонежских святых.
В XV веке, пока  шло строительство киржачской обители, ее братия управлялась настоятелями-строителями, назначавшимися, как правило, из числа  монахов Троицкой обители, к которой была приписана обитель на  Киржаче. При них были возведены две каменные церкви – Благовещения Пресвятой Богородицы (на месте старой деревянной) и большая трапезная церковь, освященная в честь преподобного Сергия Радонежского. В ходе строительства близ монастыря на месте непроходимых лесов появились селения и слободы. К середине ХVI века Киржачский   Благовещенский   монастырь являлся первым из 14 приписных монастырей Троице-Сергиевой обители.
В XVII веке, в царствование Алексея Михайловича Романова, обитель оправилась от потрясений и еще более расцвела. В описи Троице-Сергиевой Лавры и приписных к ней монастырей 1642 года говорится, что храмы ее украшены благолепно, многие из святых икон в храмах обложены серебром, венцы имеют золоченые, а некоторые украшены жемчугом и драгоценными каменьями. В 1656 году рядом с Благовещенским собором вознеслась каменная шатровая церковь-колокольня, освященная в честь Всемилостивого Спаса.
В XVIII веке Благовещенский монастырь продолжал процветать и расширяться. Но  1764 год стал для него поистине трагическим – он был упразднен в числе 569 других великорусских монастырей Манифестом Екатерины II о передаче монастырских владений и населяющих их крестьян государству. Монастырское имущество передали в Троицкую Лавру, братию перевели частью туда же, частью в другие монастыри.
После закрытия Киржачской обители ее храмы стали приходскими.  Некогда богатейшие, они обеднели и около ста лет пребывали в упадке по причине малочисленности и бедности прихожан.
В середине XIX века из среды киржачских граждан явились замечательные люди, которые многое сделали для возрождения бывших монастырских храмов. В первую очередь это были представители торгового дома Соловьевых.

Александр Петрович с 1844 года в течение 17 лет являлся бессменным старостой Благовещенского собора. Много заботы и старания проявил он о благолепии киржачских храмов. Обучившись иконописному делу в Троице-Сергиевой лавре, он вместе со своим сыном Петром расписал стены Благовещенского собора и храма преподобного Сергия Радонежского, а также написал иконы для иконостаса. «За усердие к церкви» ему, а позже и его сыну Петру  Указом Его Императорского Величества было объявлено благословение Святейшего Синода.
После Октябрьской революции 1917 года началось постепенное разорение древней обители. В 1918 году все строения на территории монастыря были национализированы и реквизированы военным ведомством, а потом отданы верующим в бесплатное пользование. Наиболее ценное церковное имущество было либо взято на учет Главмузеем Народного Комиссариата Просвещения РСФСР, либо изъято в 1922 году под предлогом помощи голодающим Поволжья. В 1923 году древние храмы обители – Благовещенский, Сергиевский и Спасский – передали  в ведение вновь учрежденного Киржачского церковно-бытового музея.

В Благовещенском соборе и Спасском храме с 1924 года размещалась музейная экспозиция. После разорения музея в 1929 году Киржачский Горсовет начал их противозаконную «поломку», но по требованию Наркомпроса РСФСР она была прекращена. Чудом уцелевшие храмы около 30-ти лет оставались бесхозными и постепенно разрушались. Во время войны Благовещенский собор использовался под склад боеприсов. В нижних его помещениях в различные годы располагались то колбасный цех, то керосиновая лавка.
До начала 60-х годов в древней обители царили запустение и разруха. В 1963 – 1964 годах были частично реставрированы Благовещенский собор и храм Всемилостивого Спаса. Внутри зданий ремонтные работы не проводили, ограничившись их внешней побелкой. Поскольку ремонтно-реставрационные работы 1980 – 1990-х годов велись с нарушением технологий, монастырские храмы пришли в аварийное состояние. На защиту архитектурных ансамблей древнего монастыря, связанного с именем преподобного Сергия Радонежского, встала киржачская общественность. 1 июля 1990 года в храме Всемилостивого Спаса прошла первая с 1929 года Божественная литургия. Была надежда возродить мужской монастырь, но Промысел Божий судил иначе. Указом архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия в июле 1995 года Свято-Благовещенский монастырь был возобновлен как женский. Так, спустя 250 лет после закрытия древней обители, в ней вновь зазвучала монашеская молитва.

 

Храм преп. Сергия Радонежского. Деревня Костёшево.

Изначально в садовом товариществе Аэлита была построена Часовня. В часовне с 2008 года совершались молебны и панихиды. Затем к часовне в 2010 году был пристроен алтарь.  

29 августа 2010 года Владыка архиепископ Владимирский и Суздальский  Евлогий в сослужении киржачского духовенства освятил ново сооружённый храм в честь преп. Сергия Радонежского, основателя и покровителя г. Киржач.

.

 

Свято-Пантелеимоновский храм. Деревня Кашино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId468281408d
С момента  закрытия в 1928 году и по сей день, здание храма разрушается.
В 2010 году были сделаны первые шаги. Произведена выпилка деревьев вокруг храма, были собраны первоначальные средства.

 

 

 

 

 

 

 Свято-Знаменский храм. Село Знаменское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId0a11dbaf7f
Церковь в с. Знаменское Покровского уезда Владимирской гебернии впервые была построена местным вотчинником Василием Воейковым и освящена в честь иконы Знаменя Персвятой Богородицы в 1707г.; к церкви были определены священник, дьячок, пономарь и просфорница, в приход записаны двор помещика и 5 крестьянских дворов , земли для причта отведено по 10 четвертей в поле и сена 10 копен. в 1753 г. местными вотчинниками М.П. Воейковым и П.П. Воейковым была построена новая деревянная церковь и освящена в честь Знаменния Пресвятой Богородицы .В 1829 эта церковь сгорела и вместо нее к 1834 г.прихожанами и местным князем Голицыным был построен каменный храм с каменной колокольней . Согласно документам Андреевского вотчинного правления имений графа Воронцова 30 октября 1869 г. Комиссия по делам духовенства Покровского уезда 2 мирового посреднического участка поставила : " Знаменскую села Знаменского( Семкого тож), церковь оставить самостоятельной . К Знаменской же церкви приписать церковь Панькова с приходом как малоприходящую. Знаменскую церковь отставить самостоятельной на том основании что: церковь села Знаменское( Семково тож) центральная в отношении деревень обоих приходов и многочисленнее прихода села Панькова - при первой в приходе состоит за отчислением деревни Петряево, 365 душ, при последней за отчислением от неё деревни Харламово остается 175 душ мужского пола , при том прихожане села Паньково при спросе их хотя и заявили Комиссии , что они согласно 4 пункту постановления Губернского присутствия и от 30 мая и 27 июня, чтобы их церковь с приходом оставить самостоятельной , обязуются для обеспечения священника и псаломщика каждогодно платить притчу в известный срок 500 руб., а чтобы онем причтом все приходские требы совершались безвозмездно, исключая частные молебствия и сорокоусты ,но как приговора на это испрашивают у Волостного правления , видно, что они от прописанных обязательств отказываются, то Комиссией постановлено :первое заявление прихожан села Паньково оставить без последствий. б) в приходе села Знаменское( Семково тож) прихожан всего будет 540 душ мужского пола; в) приходские деревни и с приписными находятся от церкви в близком расстоянии, церковь же одна от другой находится в полуверстах; г) Знеменскоя церковь каменная , поместительная в исправности и утварью достаточна; д)прихожане обоих приходов все православные , к храму Божию усердны е) прихожане села Знаменское при истребовании от них по сему предмету отзывов , 10 сентября Комоссии заявили,что они согласно 4 пунктупостановления губ присутствия чтобы их церковь с приходом составить самостоятельной обязуются одни без приписки другого прихода для обеспечения своего причта- священника и псаломщика каждогодно платить причту в известные сроки по 500 рублей с тем чтобы священноцерковнослужители совершали все приходские требы безвозмездно , исключая молебствий, панихид, сорокоустов и годовых поминовений ; для священника и псаломщика дома купить согласны, на что представили приговор ..... Комиссия полагает , что села Знаменское ( Семково тож) прихожане по сему обстоятельству могут быть от приписанных обязательств уплаты по 500 рублей и освобождаемы, так как священник и псаломщик без обязательства при приходе в 540 душ будут достаточно обеспеченными , дома же для причта внести им в обязщанность приобрести покупкой по их заявлению; Ж) земли при обоих церквах кроме удобной 49 десятин , земля посредственная. Церковь снабжена утварью и святыми иконами достаточно; в богослужебных книгах недостака не имеется , и имеются жития святых отцов. Приход Знаменской церкви состоит из деревни Бухалова, сельца Левахи, деревни Мызжелово, деревни Митянино.

 

Свято-Скорбященский женский монастырь. Деревня Хмелево.

Женская община в усадьбе Хмелево устроена в 1903 попечением крестьянина И. М. Мешкова. Закрыта в 1924, постройки частично разобраны. Восстановлена в 2000.

 

Богородице-Рождественский храм. Деревня  Паньково.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId9462ba695a
Кирпичная церковь, построенная в 1831 в стиле классицизма. Кубический храм, увенчанный ротондой, с двухпридельной трапезной и колокольней. Приделы Андрея Первозванного и Сергия Радонежского. Закрыта не позже 1930-х, в настоящее время пустует, в тяжёлом состоянии.

 

 

 

 

 

Храм Успения Богородицы. Поселок Горка.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId801d127656
Кирпичная однокупольная церковь с небольшой трапезной и колокольней, строящаяся с 2004 по образцу церкви соседнего села Семёновского, разрушенной в 1930-х.

 

 

 

 

 

 

 

Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Село Ельцы.

Кирпичная церковь, построенная в 1748 купцом П. Федотовым. Двусветный четверик, увенчанный высоким двусветным восьмериком с пятигранным алтарём, двухпридельной трапезной и шатровой колокольней. Интересны декоративные кокошники под карнизом восьмерика. В трапезной приделы Никольский и Соловецких Чудотворцев. Закрыта не позже 1930-х. С 1980-х реставрировалась, в 1994 возвращена верующим, продолжается ремонт.

 

Храм Апостола Андрея Первозванного. Деревня Андреевский погост.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdc33c423506
Кирпичная церковь, построенная в 1825 в стиле классицизма. Двусветный четверик с узкими боковыми портиками, увенчанный невысокой ротондой, с двухпридельной трапезной и трёхъярусной колокольней. В трапезной были Никольский и Мироносицкий приделы. Закрыта не позже 1930-х, в 1970-х частично отремонтирована. В 2000-х возвращена верующим, ремонтируется. 

Недалеко от храма расположен мемориал в память погибших тут Ю. А. Гагарина и В. С. Серегина.

 

Кафедральный собор Рождества Христова. Город Александров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId346921baf6
В 990 году на месте, где сейчас находится кинотеатр «Сатурн», был основан первый храм Александровской земли – деревянная церковь Святителя Николая Чудотворца. Это место называлось Никольский погост. Постепенно вокруг него разрасталось славянское поселение.Во второй половине XI века к востоку от Никольского погоста был основан деревянный храм Рождества Христова. Со времени первого основания храма Рождества Христова церковь в деревянном виде перестраивалась не менее восьми раз. В 1649 г., после нашествия поляков, она была подновлена и расширена. В 1653 году также была обновлена и расширена Никольская церковь, при ней были устроены новые приделы – во имя Святого Пророка Илии и во имя Святого Иоанна Предтечи.В 1687 году в этих храмах побывал будущий царь Петр Алексеевич (Петр I), с помощью которого в 1696 году вместо двух деревянных церквей был построен каменный храм Рождества Христова с приделом Святителя Николая Чудотворца.

В 1829 году купец Федор Николаевич Баранов взамен деревянной построил при храме Рождества Христова каменную колокольню (она была разрушена в 1929 году), а в 1847 году его сын, Иван Федорович,  расширил храм. В нем заново был построен и освящен придел во имя Святителя Николая Чудотворца, а в 1851 году был также заново построен и придел во имя Архистратига Михаила. При советской власти храм был закрыт. С конца 20-х годов здесь размещались оперный театр, клуб, хлебозавод, дом художественного творчества, центр           культуры ВНИИСИМСа. Возрождение Христорождественского собора началось с 1991 года. В 1992 году, в праздник Рождества Христова, в приделе Архистратига Михаила состоялось первое Богослужение. К началу 2002 года было закончено восстановление барабана с луковичной главой, и в канун Рождества Христова,5 января,  был воздвигнут крест. В 2004 году, к празднику Рождества Христова, был воздвигнут иконостас в центральном приделе.В 2005 году, к Пасхе, центральный иконостас был завершен, были установлены новые иконостасы в приделах Архистратига Михаила и Николая Чудотворца. Освящение всего храма состоялось в 2013 году митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием. 

Церковь Боголюбской иконы Божией Матери. Город Александров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIda15386520f
Кладбищенская церковь Боголюбской иконы Божией Матери с отдельно стоящей колокольней была построена в 1800 г.  В 1829 г устроены приделы великомученика Феодора Стратилата и великомученицы Варвары.

В советское время храм был одним из двух на весь Александровский район, в которых совершались богослужения. Его каменная ограда с двумя воротами и отдельно стоящая колокольня взорваны в 1930-х годах. В 1998 году колокольня востановлена. 

 

Церковь преподобного Серафима Саровского.  Город Александров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId1100b50f8e
В 1888 г. при станции Александров Московско - Ярославско -Архангельской  дороги была построена часовня. В 1904 г. появился храм, один из первых, освященных (4 октября1905 г. епископом Владимирским и Суздальским Никоном) во имя канонизированного в 1903 г. великого русского святого, преподобного Серафима Саровского чудотворца. В 1910 г. храм был расписан. В августе 1928 г. по постановлению исполкома храм был закрыт, здание и Церковная утварь переданы в коммунальный отдел. В 1958 г. в перестроенном здании была открыта столовая ОРСа Московско-Ярославского отделения Московской железной дороги. В 2001 г. образован приход и назначен настоятель. Храм полностью расписан и освящен в 2013 году митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием.

Церковь Преображения Господня (Богоявления). Город Александров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdf1b2007f91
В писцовой книге 1677 года числится: " В новой Александровой слободе под городом..., церковь во имя Богоявления, рублена клецки. Ныне каменная близ забора Свято-Успенского монастыря". На этом месте деревянная церковь Преображения Господня существовала с XVI века. Притч состоял из монастырского духовенства. Современная каменная Церковь Богоявления с пределом праведных Захарии и Елизаветы построена при императрице Елизавете Петровна в 1742 году. В 1760 году ветхий храм заменили новым, а в 1790 году был пристроен придел в честь Преображения Господня. В 1920 году храм был закрыт, разрушена колокольня и каменная ограда. в здании размещались реставрационные мастерские. Сейчас храм возвращен верующим и с благословения архиепископа Александровского и Юрьев-Польского Евстафия в нем еженедельно совершаются Богослужения.

 Церковь Святой Троицы. Город Карабаново.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId5557ede102
Построена  в 1876-1880 гг.  Церковь строилась по проекту владимирского епархиального архитектора Николая Андреевича Артлебена. Храм был освящён в 1880 г. преосвященным Феогностом, епископом Владимирским и Суздальским. В 1890-х гг. Троицкий храм был расширен двумя приделами во имя  благоверного князя Александра Невского и  святителя Николая. Храм в советское время был полностью разрушен. В настоящее время храм полностью восстановлен и освящен в 2012 году, митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием..

 

 Церковь  Преображения Господня. Город Струнино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId2d8e62dee6
Церковь Преображения Господня построена в 1893-1898 гг. Первым священником в новой церкви был о. Алексей Рождественский. После октябрьской революции 1917 г. о. Алексей Рождественский стал одним из лидеров обновленчества во Владимирской епархии.

В советское время храм был закрыт и перестроен до неузнаваемости (разрушены верхняя часть храма и колокольни, апсида, портики северного и южного фасадов). В храме размещался дом пионеров. В 1990 гг. возвращен верующим и восстановлен.В храме еще два придела в честь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии и святителя Николая.

 

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Село Крутец.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdf6b557de6d
Древний храм, построенный в 1674 г. окольничим Андреем Васильевичем Бутурлиным, просуществовал очень долго, в нём на молитве стояли цари Феодор Алексеевич, Иоанн Алексеевич и Пётр I, герой петровских баталий Иван Иванович Бутурлин, будущая императрица Елизавета Петровна, другие русские государственные лица. Посвящение престола празднику Успения Пресвятой Богородицы новопостроенный храм унаследовал от бывшего здесь и разрушенного в 1609 г. поляками Успенского мужского монастыря. Пятнадцатого августа 1676 г. деревянный храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Крутец был освящен преподобным Корнилием Александровским. В 1844 г. по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Парфения храм был заново отстроен.  В 1891 году пристроен к церкви деревянный придел в честь Святителя Николая Чудотворца. В 1904 г. на месте деревянной выстроили каменную колокольню. В успенском храме слушал последнюю в своей жизни литургию писатель Сергей Александрович Нилус – выдающийся духовный писатель XX века. В церкви с. Крутец Сергея Александровича Нилуса в январе 1929 года отпевал местный священник Василий Арсеньевич Смирнов (1874-1938) –новомученик Церкви за веру во Христа. Рядом с храмом находится могила С.А. Нилуса.

9 мая 1999 года в селе, православной общественностью города Александрова установлен и освящен поклонный крест на месте храма во имя Успения Пресвятой Богородицы. По благословению Высокопреосвященнейшего Евлогия  архиепископа Владимирского и Суздальского на месте разрушенной святыни воссоздан деревянный  храм.

 Церковь Казанской иконы Божией матери. Село Степаниха

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId75c9e6e573
Во 2-й половине XVII в. построена в 1671 г. деревянная церковь Святителя Николая Мирликийского. В 1725 г. по распоряжению Московской духовой консистории Степановский приход был приписан к соседним церквам. В 1772 г. вместо ветхой построена новая церковь и в 1773 г. освящена во имя Казанской иконы Божией Матери.  С 1829 по 1859 г. при храме с. Степаново служил священник Пётр Никитич Беляев. При о. Петре было начато и окончено строительство ныне существующего каменного храма.  В церкви три престола: кроме главного, в трапезной Святителя Николая Чудотворца и священномученика Василия Херсонского. Каменная колокольня. При церкви с незапамятных времён было кладбище. Посреди него стояла каменная часовня (разрушенная в советское время) на месте прежней деревянной церкви.В совтское время храм закрыт. В храме  сохранились остатки росписей. В наше время руины храма возвращены верующим. Идёт восстановление осквернённого и разрушенного храма.

 Церковь Казанской иконы Божией Матери. Село Старая Слобода.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId0cabd8f78c
Ныне существующая каменная церковь построена в1696-1698 гг. на месте деревянной. В начале XIX в. возведена ныне существующая трёхъярусная колокольня. В храме находилась местночтимая икона Божией Матери Казанской, которая была перенесена в церковь с. Старая Слобода из Семёновского монастыря, располагавшегося близ Старой Слободы, при его упразднении в 1724 г.  Уже в наше время храм в с. Старая Слобода был возвращён верующим и восстановлен.

 

 

Церковь Михаила Архангела. Село Годуново.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId77ef80c737
В писцовых книгах 1629 г. значится «в селе Андреевском, Годуново тож, на поместной земле церковь Собор Архангела Михаила деревянна». В 1702 году капитан Федор Иванович Дурнов построил новую деревянную церковь Михаила Архангела, которая была освящена строителем Лукиановой пустыни иеромонахом Моисеем. В 1805 году она сгорела, но иконы и утварь успели спасти. В 1809 году Иван Иванович Супонев построил каменный храм Архангела Михаила с пределом в честь новоканонизированного в 1804 году святителя Иннокентия Иркутского. Освящен же храм был в 1819 году благочинным г. Александрова протоиереем Петром Лихаревым. В 1864 году была устроена каменная ограда с «пятиглавыми» воротами  с северной и западной сторон. 11 ноября 1879 года освящен устроенный вновь с северной стороны храма третий престол – Казанской иконы Божией Матери.

В советское время храм был закрыт и разорен, разрушена колокольня. В 1998 году по благословению Архиепископа Евлогия в храме прошло первое Богослужение, идут реставрационные работы.

 Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. поселок Балакирево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId65512e9ebb
Приход Рождества Пресвятой Богородицы п. Балакирево был основан в 1993 году.В ноябре 1993 года для совершения служения приходу был передан деревянный дом.Первая Божественная литургия была совершена на праздник Рождества Христова в 1994 году. С этого времени начались регулярные Богослужения по воскресным и праздничным дням.

В июле 1994 года деревянное помещение храма сгорело. Во время пожара удалось вынести из горящего здания антиминс, напрестольное Евангелие, напрестольный Крест и обгоревшую икону святого великомученика Пантелеймона. После пожара около двух лет служение (молебны, обедницы, панихиды) совершалось на квартирах прихожан, у сгоревшего храма, на кладбище. В 1996 году усердием главы администрации приходу была передана бывшая больничная лаборатория. Больничное здание было переоборудовано под храм. Строительную и финансовую поддержку осуществляли местные предприниматели. 10 апреля 1996 года был освящен и установлен крест на кровлю храма. 14 апреля сего года состоялось первое на приходе Пасхальное Богослужение. 27 декабря 1997 года был изготовлен и установлен купол на кровле храма. К престольному празднику Рождества Пресвятой Богородицы в 1999 году на пожертвованные деньги был отлит колокол.По благословению правящего архиерея архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия 1 мая 2001 года на приходе началось строительство нового каменного храм,  в основание которого был заложен камень со святыми мощами палестинских мучеников, при Хозрое мучившихся.

В настоящее время в храм полностью отстроен и обнесен оградою, ведутся регулярные Богослужения.

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери. Село Рюменское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId1e1cc6dc9d
В патриарших окладных книгах записано : «Церковь  святых чудотворцев Косьмы и Дамиана в селе Рюменском…» Подобными записями церковь отмечена с 1641 по 1746 года, что говорит о её непрерывном существовании.  В 1754 году церковь сгорела, вместо неё поставили другую,и освящена в 1777 году в честь Святых бессребреников Косьмы и Дамиана. В 1806 году,  построена каменная трех престольная Церковь  в честь Тихвинской иконы Божьей Матери, и колокольня, которая  освящена в 1808 году. Приделы храма в честь святителя Николая и  бессребреников Космы и Дамиана.

В начале 50-х  годов  храм был закрыт и разорен, разрушена колокольня. В здании церкви разместили сначала кинотеатр, затем сено- и зернохранилище, избирательный пункт, клуб. В 80-х гг. клуб закрыли, и здание храма постепенно стало разбираться местными жителями на кирпичи. Одна семья обнаружила на своем чердаке икону Тихвинской Божьей Матери, которую принесла в храм. Восстановительные работы в храме начались с весны 2007 года. 25 декабря 2007 года в храме отслужили молебен на освящение купольного креста. Сейчас во всем храме вставлены окна, на 80 процентов храм покрыт кровлей. В большие праздники в храме совершаются молебны.

 Церковь Святой Троицы. село Долгополье.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIddd9485c5ed
Село Павловское известно с XV в. Сохранилась и его изуродованная  перестройками церковь. Но если современный паломник захочет посетить это древнее село, то ему нужно будет спрашивать, как проехать в Долгополье, потому что старинное с. Павловское на самом деле было погостом и у церкви стояли только дома священно- и церковнослужителей, а весь приход состоял из деревень. В советское время Павловское включено в границы расположенной поблизости д. Долгополье. До начала XVII в. с. Павловское принадлежало Александровскому монастырю в г. Переславле – Залесском. В Смутное время оно и прилегающие к нему деревни были уничтожены. Земля перешла во владения патриарха. По упразднении патриаршества Павловское было причислено к синодальному ведомству и состояло в заведовании настоятелей Переславского  Горицкого монастыря, после отобрания монастырских вотчин в казну в 1764 г. деревни, входящие в приход, стали относиться к ведомству государственных имуществ. Ныне существующая каменная церковь Святой Троицы начата постройкой на месте ветхой деревянной Никольской церкви в 1842 г. по благословению высокопреосвященнейшего Парфения, архиепископа Владимирского и Суздальского. Стройка шла успешно, и в 1845 г. в трапезной был готов придел Покрова Пресвятой Богородицы, в котором поставлен вызолоченный иконостас.

В 1846 г. усердием помещика Симеона Сергеевича Волочкова в другом приделе (святителя Николая) также поставлен иконостас, позолоченный на средства крестьянина д. Высоковой Петра Павлова. В 1847 г. придел освящён. В том же году в трапезной под полом устроены две печи для отопления. Усердие прихожан к построению храма не остывало, несмотря на большие затраты. Обилие пожертвований дало возможность в 1850 г. приступить к возведению  колокольни, которая по величине и красоте представляла собой лучшее церковное здание в округе. Весь её цоколь, карнизы, капители колонн были сделаны из белого камня, который прихожане бесплатно вывозили из Ковровского уезда за 140 вёрст от места постройки. Колокольня была закончена в 1853 г. Постройка её истощила все имевшиеся средства, так что к внутренней отделки храма приступили не ранее 1856 г., она продолжалась ещё около двух лет. И в 1858 г. главный престол был освящён. В 1866 г. по рисунку священника Ключарёва построена каменная ограда. В 1802 г. причт Никольского храма  в с. Павловское был двуштатным и состоял из 7 человек. С сентября 1841г. причт сокращен, оставлены священник, диакон и два причетника. С июля 1867 г. упразднено диаконское место. В клировой ведомости храма за 1802 г. упоминаются заштатный священник Алексей Стариков. 88 лет, священник Дмитрий Васильев (Пушкин) и священник Василий Алексеев. В том же 1802 г. на место Дмитрия Васильева поступил его сын Мина Дмитриев. Священник с. Павловское Феодор Ефимович Тюрин (р. 1895), уроженец д. Давыдово Волоколамского района Московской области. Отец Феодор был арестован 28 декбря1937 г. Обвинялся « в активной антисоветской агитации и распространении клеветы против советской власти». Приговорён 30 декабря 1937 г. к расстрелу с конфискацией имущества. Расстрелян 8 января 1938 г. в г. Иваново.

В советское время церковь в с. Павловское закрыта и разорена, разрушены верхняя часть храма и колокольня, внутри – запустение. Ведутся мелкие реставрационные работы, но до возрождения былого величия храма еще далеко.

 Церковь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Село Афанасьево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdc9f55caf9f
Под 1628 г. в патриарших окладных книгах значится «церковь Воскресение Христова в с. Офонасьеве  в слободском присёлке».  В 1802г. по благословению преосвященного Ксенафонта, епископа Владимирского и Суздальского, на средства прихожан была построена ныне существующая каменная церковь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Кроме главного престола, был тёплый придел в трапезной, Святителя Николая Мирликийского Чудотворца. В 1870 г. на месте старой, грозившей рухнуть колокольни воздвигнута новая.  В 1874 г – 1875  гг.  храм был обнесён каменной оградой. В приход  храма с. Афанасьево  входили д. Новинки, в которой была часовня в честь Архангела Михаила, и д. Наумово, где была часовня Казанской иконы Божией Матери. В советское время храм был закрыт, разрушена колокольня. В 1999 г. на сельском сходе жителей разрешили начать его восстановление. Сейчас храм полностью восстановлен и освящен в 2013 году митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием.

 Церковь Святой Троицы.Село Горки.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdc2be0a1d5c
В 1675 г. в селе стояла деревянная церковь Живоначальной Троицы. В 1685 г. усердием прихожан поставлена новая деревянная церковь. Ныне существующая каменная с колокольней возведена  в 1827 г. В ней было два престола: Живоначальной Троицы и в трапезной – Апостолов Петра и Пала. Особо почитались иконы Святой Троицы и Никитской Божией Матери.  В советское время храм был закрыт, разрушена колокольня (1957 г.), в стенах прорублены большие дыры. Сохранился меленький кусочек росписей и керамическая половая плитка. В настоящее время храм реставрируется.

 

 Церковь Покрова Божией Матери. Село Мошнино.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIda775a661d1
Первое упоминание о храме – в патриаршей окладной книге за 1628 г.: « Церковь Покров Святой Богородицы в селе Мошнине». Ныне существующая каменная церковь с колокольней построена вместо деревянной в 1820 г. Престолов в каменном храме было три: Покрова Пресвятой Богородицы, в трапезной тёплые приделы: южный Святых апостолов Петра и Павла (освящен 1816 г.) и северный Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.  В 1854 г. храм обнесён каменной оградой.  В советское время храм закрыт и разорён, колокольня разрушена. Фрагментарно сохранилась роспись. Храм восстанавливается.

 

Церковь святых благоверных князей Бориса и Глеба. Село Волохово.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId149974ce75
В 1777 г. храм с. Волохово перестроен, главный престол сохранил своё наименование, в 1782 г. освящены приделы Святителя Алексия, митрополита Московского и Великомученицы Варвары. В 1809 г. была выдана храмозданная грамота. В 1815 г. завершили строительство ныне существующей каменной церкви. В 1815 г. освящены приделы: правый Святителя Алексия митрополита Московского, левый великомученицы Варвары.  У храма стоят надгробные памятники - часовни с дверью и двумя окнами, выполненные из чугуна, одна – поставленная над могилой владельца сельца Копцева, штаб – ротмистра Семёна Петровича Стромилова (скончался 15.01.1859 г. на пути из Москвы в Копцево) его вдовой и детьми. Вторая – над могилой  его сына Николая Семёновича Стромилова. Рядом стоял памятник отцу Семёна Петровича, поручику Петру Гавриловичу Стромилову (1767-1819). Когда деревянный храм по ветхости разобрали, то месте его престолов, в ограде храма, поставили две каменные часовни в виде столпов, место третьего престола заняло крыльцо каменного храма.  У церкви находится могила историка, краеведа  и библиографа Николая Семёновича Стромилова (ум 1895). Храм закрыт, в 1960-х гг. частично разрушен. Могилы Стромиловых были разорены и долго оставались  в запустении. В наше время храм возвращён верующим и восстанавливается, совершаются богослужения. Реставрированы и часовни над могилами Стромиловых.

 Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Село Ирково.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId777bf5f052
В 1692 г. значатся упоминания о здешней церкви в патриарших окладных книгах. В 1752г. была построена новая деревянная церковь и освящена в честь того же праздника. Ныне существующую каменную церковь начали строить в 1867 г. – сначала трапезную часть,  в которой был освящён придел в честь Святителя Николая, в 1880 г. освятили храм с престолом в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В советское время храм закрыт. В 1969 г. разрушены трапезная и колокольня. В конце 1990 – х гг. храм частично восстановлен тщанием А.Н. Миронова.

 

 

Церковь Покрова Божией Матери. Село Зиновьево.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId76f36c033e
В 1628 г. здесь стояла деревянная церковь Николая Чудотворца В 1788 г.  начата постройка каменного храма с колокольней, который был освящён в 1796 г. С 1885г. к церкви с. Зиновьево была приписана церковь с. Ирково.  В 1929 г. был организован колхоз и церковь закрыли. Храм разорили, из риз сшили скоморошьи одежды для участников шумового оркестра, организованного в селе в начале 30-х годов. В церкви в тёплом приделе устроили детский сад, холодное помещение использовали под клуб. Колокольня разрушена в 1960 г. Теперь храм возвращён верующим и восстанавливается.

 

 Церковь Рождества Христова. Село Новосёлка.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdcc1f482475
В Смутное время церковь стояла в запустении, новая деревянная построена только в 1632 г. В 1784 г. церковь сгорела и на её месте была поставлена новая, так же деревянная церковь. Ныне существующая каменная церковь Рождества Христова с приделом Введения во храм Божией Матери была построена в 1826 г. вместо деревянной, стоявшей на другом месте (в середине села). В 1859 г. устроена каменная с железными решётками  ограда. В советское время храм закрыт и разорен.

 

 

Церковь Пророка Илии. Село Григорово.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId735480d994
Ныне существующая каменная церковь построена по прошению священника  Кодрата Григорьева (служил при храме с 1799 по 1839 гг.) и церковного старосты Родиона Феодорова на месте деревянной в 1808 – 1815 гг. на средства прихожан. Престолов в храме было два: в холодном храме – Пророка Илии, в теплом приделе – Казанской иконы Божией Матери. Причт состоял из священника и псаломщика.В советское время церковь закрыта и разорена, разрушены глава и колокольня.В настоящее время храм восстанавливается, ведутся регулярные Богослужения. 

 

 

 Церковь Вознесения Господня. Село Ново - Воскресенское.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdbfb8390767
Ново – Воскресенский приход в настоящем его виде существует с 1770 года.  В 1756 году по просьбе прихожан преосвященный Амвросий, епископ Перяславский и Дмитровский, разрешил построить новую церковь вместо обветшавшей. Сменивший его преосвященный Геннадий в 1770 году по просьбе генерал – аншефа Семёна Кирилловича Нарышкина разрешил перенести церковь из села Тимофеевское в вотчину его превосходительства деревню Воскресенское. С этого момента приход и получил название Ново-Воскресенского. В1865 году вместо деревянной церкви  устроен каменный храм с колокольней. Престолов три: в холодной – Вознесения Господня, в приделах – Архангела Михаила и великомученицы Параскевы (Пятницы). В том же году храм был освящен преосвященным Феофаном (Говоровым), епископом Владимирским, впоследствии затворником Вышенской пустыни, причисленному  к лику святых. Храм расписан фресками в 1910 году. 

В 1930-х годах церковь закрыта и разграблена. Ее приспособили под склад зерна. В последние десятилетия XX века храм подвергся значительным разрушениям. С 1997 года храм восстанавливается ведутся регулярные Богослужения. 

 Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь близ г. Александрова.

 

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProIdefecab476b
Обитель основана прп. Лукианом на месте чудесного явления иконы Рождества Пресвятой Богородицы. Прп. Лукиан, родился близ г. Галича (Углича) около 1610 г. от благочестивых родителей Димитрия и Варвары и названного во Святом Крещении Иларионом. Грамоте, Священному Писанию, молитве, посту, ночным бдениям, богомыслию 12-летний отрок обучался у своего отца. По его смерти, желая обрести опытного наставника в иноческих подвигах, Иларион обошел несколько обителей, но везде обращал на себя внимание своим высоким житием. В 1640 году он узнал о запустевшем храме Рождества Богородицы близ Александровской слободы. Найдя его полуразрушенным, он обнаружил чудотворную икону невредимой. Подвижник построил здесь себе келью и вскоре был пострижен пришедшим по промыслу Божию священником в монашество и именем Лукиан. Вместе восстановили они храм, позже к ним присоединились еще несколько человек. Но враг рода человеческого через недобрых людей, местных жителей, воздвиг гонение на подвижников. Братию разогнали, а Лукиана отправили в Москву, неправедно обвинив его в «нечистой жизни». Там он был определен на черную работу в Чудов монастырь. Вскоре из пределов архангельских прибыл к Патриарху инок вновь образованного там монастыря с просьбой благословить туда настоятеля. Патриарх, по совету Чудовского архимандрита Кирилла, рукоположил Лукиана в иеромонаха и в 1646 г. назначил настоятелем в архангельскую обитель.

Однако и там ожидали его многие скорби и неприязнь братии, которой строгий монастырский порядок Лукиана был не по душе. Лукиан не стал настаивать; возблагодарив за все Бога, он благословил братию и удалился в любимую им пустынь. Был снова изгнан, но через год вернулся с патриаршей благословенной грамотой. С ним пришло несколько человек, составивших духовное воинство, от которого отступили прежние ненавистники пустыни. Произошло это так. Живя в Чудовом монастыре, прп. Лукиан не мог умолчать о своей пустыни, избранной Самой Царицей Небесной. Благочестивые люди из Москвы прониклись любовью и ревностью к этому святому месту. Они испросили у Царя и Патриарха выдать грамоту и благословение на строительство пустыни, а Лукиана утвердить настоятелем. Это третье начинание обители произошло в 1650 году. Не достигнув преклонных лет, подвижник подошел к порогу смертному. Преставился он в 1655 году, 8 сентября, в престольный праздник своей обители.

По плану 1824 г., в пустыни в то время были: собор Рождества Пресвятой Богородицы, храм Богоявления Господня с приделом вмч. Феодора Стратилата, больничный храм вмц. Екатерины, часовня прп. Лукиана, двухэтажный настоятельский и два братских корпуса, а также одноэтажный больничный корпус. Монастырь был обнесен каменной оградой со святыми воротами и семью башнями. Он имел собственный конный, кирпичный и изразцовый заводы, а также несколько мельниц. В престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы у стен монастыря традиционно собиралась осенняя многотысячная ярмарка. За оградой монастыря в гостинице для паломников размещалась церковноприходская школа.

В начале 1920-х гг. монастырь первым во Владимирской епархии был закрыт. Иноки, заранее предупрежденные о предстоящем аресте, покинули обитель. Все имущество поступило в музей, часть икон и святынь обители была поругана и уничтожена, а строения были переданы соседнему племенному совхозу. Местопребывание явленной чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы доныне остается неизвестным. В 1924 г. храм Богоявления Господня был отдан под приемник для беспризорных детей. В 1925 г. в Екатерининском храме был устроен клуб. Часовня прп. Лукиана была разрушена в 1926 г., но Промыслом Божиим мощи Святого сохранились под спудом неповрежденными. Впоследствии церковные здания были переданы городской тюрьме для малолетних преступников. В 1970-х гг., в монастыре поместили дом престарелых, с отделениями для душевнобольных и слепых. В 1988 г. монастырский комплекс передан для использования Александровскому комбинату искусственных кож, который использовал его как хозяйственную базу.

Лукианова пустынь в 1991 г. первая во Владимирской епархии возродилась из небытия. К тому времени древний монастырь пришел в полный упадок. Открытие пустыни состоялось в 6-ю Неделю по Пасхе и оказалось связанным с обновлением крестного хода, установленного в 1771 г. В 1992 г. были обретены находившиеся более 350-и лет под спудом святые мощи прп. Лукиана.

 

Свято-Успенский женский монастырь.  Город Александров.

View the embedded image gallery online at:
http://alex-u.ru/index.php/blagochiniya#sigProId26c6c96459
Успенский девичий монастырь был основан преподобным Лукианом Александровским на месте загородного государева двора в Александровой слободе в 1651 году по жалованной грамоте царя Алексия Михайловича и благословению Патриарха Иосифа.

Духовником монастыря с 1662 года стал преподобный Корнилий Александровский, настоятель Лукиановой пустыни. При нем обитель расширилась, число сестер увеличилось до 200. Устав монастыря был общежительным.  Трудами преподобного Корнилия архитектурный ансамбль обители принял тот вид, который имеет в настоящее время. Преподобным старцем были построены каменный келейный корпус, каменная ограда с башнями и Святыми вратами с церковью великомученика Феодора Стратилата, больничный корпус с церковью Сретения Господня.

Образ жизни в Успенском Александровском монастыре ставили в пример для других женских обителей на заседаниях Священного Синода. Епархиальные архиереи посылали в него монахинь обучаться печению просфор и стройному церковному пению. Славилось монастырское шитье риз для икон и вышивка церковных облачений. Неоднократно из сестер обители избирались достойнейшие для поставления в сан игумений других монастырей епархии. Жили в монастыре своим трудом: все время, свободное от богослужений, занимались возделыванием земли, содержанием скота, покосами, рукоделием, преподаванием в монастырской школе для девочек, обслуживанием старых и больных монахинь в богадельне, а в годы первой мировой войны ухаживали за ранеными солдатами. Славился монастырь двумя садами — игуменским и монастырским (в них было посажено около 100 яблонь, кедровые деревья), липовыми аллеями (с 1883 года), пчельниками, прудами, многочисленными цветниками. Можно себе представить, в какое дивное селение, напоминающее об обителях Небесных, превратилась опустошенная царская вотчина трудом и молитвами нескольких поколений инокинь.

После революции началось постепенное разорение обители, в которой в то время было около 300 насельниц. 13 февраля 1923 года Успенский монастырь в г. Александрове был ликвидирован, и всё имущество и ценности были полностью переданы музею. Последним 19 мая 1923 года был отнят у верующих Успенский храм, с которого в XVI веке началась монашеская жизнь в Александровой слободе. После закрытия монастыря территория его официально была названа посёлком «Заря». В большей части жилых построек — в келейном корпусе, игуменском доме, деревянных домах-келиях в ужасной тесноте и никогда не ремонтируемых помещениях — поселились люди, вели хозяйство.

В храмах разместились экспозиции музея, склады, под Троицким собором десятилетия было овощехранилище. В церкви Сретения Господня разместился молокозавод. Распятскую церковь-колокольню сначала использовали как складское помещение, а 1971 г. в ней был устроен планетарий и детская площадка. Уникальные памятники архитектуры во власти новых хозяев и без должной реставрации подвергались постепенному разрушению. По воле Божией предстательством Пресвятой Богородицы, заступничеством преподобных основателей Лукиана и Корнилия 10 ноября 1991 года Успенская женская обитель открылась вновь.

 

Свято - Смоленская Зосимовоа мужская пустынь.

«Двести лет тому назад, в прежнем Переяславль-Залесском, в Кинельском стану, на холмистом берегу небольшой речки Молохчи, красовалась лесная пустошь с небольшими полянами, заросшими травою, называемая Ульяниной и значительно удаленная от людского жилья. Не без воли Божией, в неведомый для нас день, посетил эту пустошь некий старец Зосима, призываемый Богом к уединенной, отшельнической жизни. Понравилась старцу эта пустынь. Красивый, вековой лес, извилистая речка  и глубочайшая тишина, прерываемая лишь пением и перекрикиванием птиц. Помолился блаженный старец,  испросил открове¬ние воли Божией и, познав в своем чистом сердце, что именно это место предназначено ему для подвижничества и
пустынножительства, — он остался уже здесь навсегда».

Шли годы, вокруг старца собралась братия — правда, весьма немногочисленная  — появились огороды, кельи. Потянулись в пустынь богомольцы. После смерти отца Зосимы его ученики и сотрудники разошлись кто куда. Часовня, построенная иноками, была приписана к Лукиановой пустыни, а в последствии заброшена и разрушена. В 1848 году стараниями вдовы александровского купца И.Ф. Баранова, в Зосимовой пустыни вновь появилась часовня. Вследствие этого паломничество к святому месту оживилось, но первые шаги к возрождению здесь монашеской жизни были сделаны лишь в 1866 году. Некоторое время статус Зосимовой пустыни оставался неопределенным, а ее материальное положение — малоутешительным. Но вскоре Господь послал ей устроителя, готового трудиться на благо ее не по одной только обязанности, а по душевному влечению. Им стал архимандрит Павел (Глебов), в 1891 году назначенный наместником Троице-Сергиевой Лавры. Почти тотчас архимандрит Павел начал изыскивать материалы и средства для постройки каменного братского корпуса, затем объявился благотворитель, пожелавший дать пожертвование на строительство нового соборного храма. За несколько лет обустройство пустыни продвинулось настолько, насколько не продвигалось за все минувшие десятилетия.
Наконец, в 1897 году по указу митрополита Московского Сергия (Ляпидевского) и с благословения архимандрита Павла настоятелем в Зосимову пустынь был назначен иеромонах Герман (Гомзин), насельник лаврского Гефсиманского скита. С ним в пустынь пришли несколько послушников, составившие костяк зосимовской братии. К 1910-м годам число ее увеличилось до ста человек, монастырь приобрел прекрасный архитектурный ансамбль и превратился в одну из всероссийских святынь: 
духовным окормлением здешних старцев пользовались виднейшие деятели Церкви, представители аристократических фамилий и интеллигенции. Зосимова пустынь словно приняла эстафету от Оптиной, где в это время один за другим угасали светильники русского старчества. 17/30 января 1923 года схиигумен Зосимовой пустыни преподобный Герман скончался. Скорбная дата эта существенна для истории монастыря, поскольку о. Герман предсказывал, что при его жизни обитель не закроют. А тучи уже сгущались. Прекратили свое существование Лавра, многие монастыри Московской и Владимирской епархий. После кончины преподобного Германа подошла очередь и Зосимовой пустыни. Большевики разогнали ее в один день — на Вознесение, которое пришлось в 1923 году на 6 мая по старому стилю. Братия  рассеялась. В 1992 году в Зосимову пустынь пришли первые монахи. Началось возрождение  монастыря.

 

Церковный календарь

 

Полезные ссылки

 vladim

kirgach

kolchugino

petushinskoe

ur-polskogo 

map4

 

Яндекс.Метрика